не втручалися в боротьбу між ваххабітами і сикхами, так як вона була їм вигідна. Але коли англійці захопили в 1849 р. Пенджаб і ліквідували самостійність сикхів, вони побачили в ваххабітів ще більш небезпечного супротивника своєї влади. Почалася кривава боротьба, в якій сили були, звичайно, нерівні. Серія завойовницьких і каральних експедицій, зроблених англійцями в 50-х роках, призвела до захоплення ними основних центрів руху, в тому числі Патни, і до знищення головних сил ваххабітів. Проте в середині 60-х років спалахнуло нове повстання, яке було жорстоко придушене. Але на цей раз були пущені в хід і засоби специфічно релігійного розкладання.
Верхівка мусульманського духовенства виявилася досить чутлива до тих благ, якими могли підкупити її британська влада. Вона зайнялася ідеологічним роззброєнням ваххабітства в його найістотнішому для даного випадку пункті - в питанні про джихад.
Релігійна санкція Проповідував ваххабітами священної війни випливала з положення про те, що мусульманин не може миритися з життям у В«дар уль харбВ» - В«країні (будинку) невіри В», він зобов'язаний в цій обстановці вести джихад. Проповідь такої тези забезпечувала ваххабітам підтримку не тільки їх послідовників, але і мусульман в цілому. Після поразки повстання 1864-1868 рр.. верхівка індійського мусульманського світу зайнялася пошуками такого релігійного рішення, яким джихад оголошувався б незаконним. З даного питання звернулися за фетвою до мекканским улемів, а також до вищих авторитетам шиїтського ісламу. І сунітські і шиїтські авторитети дали відповіді, якими визнавалася неправомірність джихаду проти англійців. Важко сказати, якими умовами з боку британських влади це було досягнуто, ясно лише, що мусульманським богословам довелося пустити в хід всі засоби софістики, щоб В«обгрунтуватиВ» влаштовувався невірних рішення.
На основі мекканской фетви опублікували свої висновки з даного питання мусульманські авторитети і Індії, як шиїтські, так і сунітські. Виявилося, що джихад незаконний і в тому випадку, якщо визнати Індію В«дар уль харбВ», і в тому, якщо розглядати її як В«Дар уль ісламВ» - В«країною (будинком) ісламуВ». Для положення В«дар уль харбВ» був сформульований шиїтським духовенством Індії ряд умов, при яких можна визнати законність джихаду. Відсутність майже будь-якого з них було достатньо для того, щоб практично назавжди заборонити священну війну. Наприклад, перше умова наголошувала: В«... наявність істинного імама і його благословення ...В» (у будь-якому випадку можна визнати готівкового імама не істина). Друга умова: В«... Достатнє число досвідчених воїнів, зброї та іншого необхідного для ведення війни ... В». Тут взагалі йдеться не про принципову законності джихаду, а про ступеня реальності перемоги в ньому. Проте навряд чи можна допустити таке положення, коли мусульманська повстанська армія мала б стільки сил і озброєння, яке могло б бути визнано В«достатнімВ» для нанесення поразки англійцям. Решта умов...
