Останні, за Бромлі, являють собою самостійні макроедініци суспільного розвитку. Залежно від приналежності до певної суспільно-економічної формації етносоціальні організми виступають у формі племені, народності (рабовласницької або феодальної), нації (Буржуазної або соціалістичної). Значне місце в теорії Бромлея займала деталізована класифікація етнічних процесів - змін етносу, проінтерпретувати стосовно різних епох прогресу людства. У роботах представників іншого теоретичного напряму А.С. Арутюнова і М.М. Чебоксарова етнос був розглянутий в контексті теорії комунікації. Етноси представлялися як ареали підвищеної щільності інформації. Особливу увагу було звернуто на межпоколенную трансляцію інформації, що забезпечує спадкоємність і стабільність етнічної системи в часі. Стадіальні типи етнічних спільнот - племена, народності і нації розглядалися як три різних типи інформаційної щільності. Концепція Арутюнова і Чебоксарова стала найбільш продуктивним в інструментальному і прикладному відношенні варіантом теорії етносу.
Послідовно немарксистський підхід до феномену етносу відрізняє роботи Л. Гумільова. У них етноси представлені як елементи етносфери - особливої вЂ‹вЂ‹біосоціальної реальності, розвивається за своїми унікальними законам. Раса, за Гумільовим, може перебувати в "персистентному" (циклічному) і "динамічному" стані. Перехід останнім обумовлений свого роду мутаціями - пасіонарними поштовхами. За Гумільовим, етнос проходить ряд стадій розвитку і, подібно до живого організму, вмирає. Завдяки відвертому нонконформізму концепція Гумільова набула надзвичайну популярність, особливо за межами професійної аудиторії. При всіх відмінностях концепції етносу мають ряд загальних недоліків. Опора на поняття, обсяг яких сам по собі є предметом дискусії (мова, культура, територія), робить побудову теорії і самого визначення етнос вкрай утрудненим. Поняття "етнос" відображає повною мірою лише властивості етнічних спільнот індустріальної епохи - націй. По відношенню до до-національним стадіями розвитку, з характерними для них культурно-лінгвістичної варіативністю і позаетнічну формами самосвідомості, поняття "етнос" виявилося непродуктивним (наприклад, категорія "Народність"). У зарубіжній соціально-культурної антропології поняття "Етнос" вживається порівняно рідко, а побудова його теорії не рахується актуальним. Більш вживаним є поняття "Етнічність", що відбиває приналежність до певної нації або етнічної групи.
1.2 Основні концептуальні моделі розвитку етносу
Окремі етнографічні гіпотези були висунуті ще в часи античності, терміни "етнологія" і "етнографія" з'явилися наприкінці XVIII століття, однак як самостійна галузь знань, наука про народи сформувалася під впливом ідей про універсальних закономірностях всесвітньо-історичного процесу лише до середини XIX століття. p> Народознавство в різних країнах мало різні найменування, мету і основні об'єкти дослідження. Французька етнологія, англійська с...
