дві завдання: ліквідація економічної могутності церкви і її повне підпорядкування державі з організаційно-адміністративної лінії. Обидві ці завдання цар вирішив сміливо і радикально.
Коли Петро наклав свою владну руку на церковно-монастирське майно, він, зрозуміло, дбав зовсім не про позбавленні селян від кріпацтва: йому важливо було, щоб плодами цієї експлуатації користувався він і очолюваний їм держава. У 1701 р. спеціальним царським указом був відновлений ліквідований в 1677 р. Монастирський наказ по управлінню всіма церковними та монастирськими имуществами. Він повинен був по точної і докладної опису прийняти від церковних властей всі їх помістя, промисли, села, будівлі та готівкові капітали, з тим щоб надалі усіма цими багатствами керувати, не допускаючи будь-якого втручання духовенства.
Цар стояв на сторожі неухильного виконання православними їх релігійних обов'язків. Так, указом, виданим у 1718 р., встановлювалися суворі покарання за небуття на сповіді, за невідвідування церкви у святкові та недільні дні, причому обмовлялося, що мова йде саме про ходінні до церкви В«до вечерні, до завтрені, а паче ж до святої літургії В». Ймовірно, не останнім спонукальним стимулом у такій турботі держави про відправлення його підданими їх релігійних обов'язків було те, що кожне таке порушення каралося грошовим штрафом - в основному на користь скарбниці, а також В«на церковне будоваВ». Порушення православними норм побожності було, може бути, немаловажним джерелом доходів для петровської скарбниці.
Розбіжності з приводу аллилуйи і хресного знамення цар теж зумів перевести в грошовий числення. Замість того щоб переслідувати старообрядців і забороняти виліт їх єретичного культу, Петро обклав їх подвійним подушним окладом.
Позбавивши церква її матеріального могутності, Петро вважав необхідним прибрати її до рук і у всіх інших відносинах. Зі своїх закордонних поїздок і зі спілкування з німцями він витягнув протестантську ідею державного управління церквою і, після того як в 1700 р. помер патріарх Адріан, почав поступово і неухильно проводити її в життя. p> з 1709 р. Петро став залучати в якості свого помічника по церковних справах Феофана Прокоповича, колишнього спочатку ректором Києво-Могилянської академії. У 1716 р. він викликав його до столиці і призначив єпископом псковським, з тим щоб мати постійно під рукою для виконання чергових доручень літературно-апологетичного і сповідницької характеру, для складання важливих державних документів з церковних справ. Саме Феофану було доручено написання Духовного регламенту - указу, який проголосив скасування патріаршества і новий порядок в управлінні церквою. У 1721 р. Духовний регламент був опублікований і розісланий по всій країні для керівництва та виконання.
Основним у Духовному регламенті було проголошення того, що замість одноосібного управління церквою через патріарха засновується колективне - за допомогою Духовного колегіуму. Абсолютно відверто в ...
