мусульманина, його поведінка в побуті, ритуальну практику. Головний, вищий персонаж Корану - Аллах, єдиний бог, вічний і всемогутній. Коран відкидає концепцію трійці (4:116, 169), прийняту в християнстві. Саме Аллах представлений як творець всесвіту, що складається з нижнього (земного) і верхнього (Небесного) світів. Він створив перших людей Адама і його дружину Хавва (Єву). p> Вже в період правління Омейадов і Аббасидів виникла проблема тлумачення деяких сур Корану, так як більш пізні сури суперечили більш раннім. Для того, щоб виправдати цю заміну, факіха розробили систему насха (В«скасуванняВ» - араб.). З питання про те, які місця Корану слід вважати В«скасовуючимиВ» ( насіх ), а які В«скасованимиВ» ( мансух ), виникло багато досліджень. Цей же принцип був використаний при вивченні хадисів.
Очевидно, що текст Корану зазнав змін при діленні входять до нього матеріалів на глави (сури) і вірші (аяти), і особливо тоді, коли в текст були введені діакритичні знаки, завдяки яким можна було розрізняти деякі букви, мають однакову графіком. Ця зміна тексту відбулося не раніше 702 у місті Васіті (702 - рік заснування міста). У первинному списку вже були деякі діакритичні значки, але не було над-і підрядкових знаків ( Хамза , Мадді , ташдід , Сукуна ). До цього часу істотні різночитання могли виникати також через те, що в древньому арабському письмі не вказувалося подвоєння літер, не ставилися короткі голосні, від чого не було ясно, в якому часі - минулому або сьогоденні, вжитий той чи інший дієслово. Більш пізніми є і назви сур в Корані: про це свідчить використання в них не змісту, а ключових слів, що входять в ту чи іншу суру.
Ранні сури, текст яких представляє собою римовану прозу, свідчать про тому, що Мухаммад слідував традиції доїсламських аравійських віщунів і казок. Велика їх частина надзвичайно емоційні і відбивають страх і благоговіння пророка перед Аллахом, які обрали Мухаммада для виконання особливої місії - звернути арабські племена в істинну віру. Текст рясніє образами, ймовірно виникли в свідомості самого Мухаммада, метафорами, характерними для традиційних аравійських сказань. Пізніші сури, пов'язані з Мединському періоду, більш грунтовні і аргументовані. Деякі з них набувають характер настанови. Вони менш емоційні і навіть сухуваті. p> За нашу думку, кожна історія в Корані складається не з розрізнених, невпорядкованих версій оповідання, а утворюють тематично і композиційно структуроване ціле, яке, разом з впорядкованістю рядів пророчих історій, виступає в якості важливого елемента поетики коранічного тексту. Цю впорядкованість матеріалу про пророків в Корані, як у змістовному (Вероучительного), так і в структурному (композиційному) плані, ми називаємо словом В«вченняВ». Подібний підхід дозволяє побачити багато аспектів пророчих історій, які залишаються непомітними при аналізі кожної історії окремо від інших, як найчастіше буває у відомих нам робо...
