ти короткий огляд доказової частини реферату. По-перше, важливим доказом авторства Марії Магдалини служить виявлення факту якоїсь знеособленості учасника Четвертого Євангелія, тобто ім'я автора не згадується, натомість його називають улюбленим учнем, що дає привід припустити про навмисному прихованні імені автора.
Далі в рефераті наведені факти про Иоанновной громаді, в якій стався розкол, внаслідок чого у кожної групи з'явилося своє власне євангеліє. І якщо група розкольників зберегла В«Євангеліє від Марії В»без змін (що доводять манускрипти з Єгипетської бібліотеки Наг-Хаммаді, знайденої в 1945 році), то апостольські християни внесли ряд поправок, що перетворило тексти в канонічне В«Євангеліє від ІоаннаВ».
Далі слід розбір діяльності редактора з групи апостольських християн. Редактору потрібно було приховати особистість улюбленого учня - Марії Магдалини, але при цьому залишити її в історії і не забути той факт, що саме вона була першою, хто побачив і увірував у воскресіння Ісуса Христа, і що саме її Ісус попросив притулок у себе мати Його - Діву Марію.
Наступним доказом є В«перевагуВ» улюбленого учня над Петром у Четвертому Євангелії дуже схоже на взаємини Петра і Марії Магдалини, описувані в зборах Наг-Хаммаді.
Наявність у Четвертому Євангелії численних точних згадок місць і звичаїв Святої Землі вказує на авторство очевидця, який жив у Святій Землі до руйнування Храму в 70 р. н.е. Марія Магдалина, безумовно, могла дати дуже живе і точне свидетельское розповідь про ті події, які описані в Четвертому Євангелії. Це могло б пояснити вражаючі відмінності між Четвертим Євангелієм і синоптична Євангеліями, які, відповідно до більшості дослідників Біблії, були написані під псевдонімами і НЕ очевидцями.
Також унікальне місце, відведене жінкам як провісниць у Четвертому Євангелії, сильно відрізнялося від того, що було в Християнських церквах першого століття. Що якраз узгоджується з гіпотезою, яка каже, що Четверте Євангеліє насправді було написано жінкою, - тобто Марією Магдалиною. <В
Улюблений учень Четвертого Євангелія
Євангеліє від Іоанна містить сім місць, які згадують улюбленого безіменного засновника Иоанновой Громади. Місця ці наступні:
1. ( 1:35-40 ) Цей уривок згадує В«іншого учняВ», який слухав Іоанна Предтечу і пішов за Ісусом разом з Андрієм, братом Симона Петра. Хоча це місце конкретно не каже, що учень був любимо Ісусом, Браун стверджує, що цей уривок є згадкою того самого улюбленого учня. Він каже, що учень не згадується як улюблений просто тому, що до цього моменту він ще не був учнем Ісуса.
2. ( 13:23-26 ) Це місце ясно згадує безіменного учня, В«якого любив ІсусВ». Цей учень сидить поруч з Ісусом під час Тайної Вечері. Петро киває йому, щоб той попросив Ісуса назвати зрадника. Учень запитує і Ісус говорить йому, що зрадником, звичайно ж, стане Юда Іска...
