міВ». Напружені пошуки найкращої моделі поєднання ісламських цінностей з сучасними методами правління, свободами і правами людини ведуться в ісламському світі повсюдно, а в таких державах, як Туреччина, Індонезія, Бангладеш, Малайзія, така модель явно вдало застосовується на практиці. Ніхто не сумнівається, що у демократизації гостро потребують багато мусульманські держави, але існуючі в них авторитарні режими і диктатури зовсім не черпають своєї легітимності в ісламі, хоча і використовують іслам для зміцнення своїх позицій. До речі, майже всі ісламістські режими в світі утворилися в результаті внутрішніх політичних змін (революцій, переворотів, виборів тощо) у рамках вже склалася державності на історично певній території. Лише два держав були створені заново за релігійною ознакою. Це Саудівська Аравія і Пакистан. Після першої світової війни Саудіди релігійними гаслами поширили свою владу з Неджду на ряд інших областей Аравії, в тому числі Хиджаз, витіснивши звідти Хашимітського шерифів, і саудівський король надалі придбав титул В«хранителя двох святиньВ». А у відділі від Індії Пакистані навіть державною мовою країни став не пенджабі - мова більшості місцевого населення (пенджабців), а урду - мова мухаджирів (переселенців з Індії). p align="justify"> Можна помітити, що найбільш гостра суперечка між ісламським світом і Заходом йде не стільки про те, чи є демократія найкращою політичною системою, скільки про рівність статей і свободі відносин між статями. На Заході вважають, що населення мусульманських держав менше підтримує рівноправність жінок, ніж населення західних держав, і що мусульмани, приміром, переконані, ніби чоловік краще підготовлений для того, щоб бути політичним лідером, ніж жінка, і т.д. Правда, дійсність спростовує ці стереотипи, і обрання жінок на посади лідерів політичних партій, глав урядів і глав держав (Туреччина, Пакистан, Бангладеш, Індонезія та інші держави) - найкраще тому свідчення. Тим не менше, проблема дискримінації жінок в ісламському світі існує, так само як і за його межами. Стосовно до ісламського світу ця проблема зазвичай ув'язується з шаріатом. p align="justify"> У цьому зв'язку важливо відзначити спроби поєднати шаріат зі світським законодавством, в тому числі з законами, що забезпечують рівноправність жінок. Чимало ісламських режимів, наприклад - Ісламська Республіка Іран, включили елементи західних законодавчих систем в свій корпус законів. Зокрема, в Ірані відмовилися від традиційних ісламських правил розлучення і спадкування щодо жінок, оскільки це не відповідає соціальним потребам іранського суспільства. У той же час в окремих країнах, де мусульмани не становлять більшості, можна чути заклики інкорпорувати елементи шаріату в чинне світське законодавство (природно, тільки для мусульман і лише з питань, що стосуються особистого статусу). Так, про це на початку 1990-х років говорив російський міністр юстиції Микола Федоров. А зовсім нещодавно з такою ідеєю виступив голова англіканської...
