«Повідомлення про Пасхалії на восьму тисячу роківВ» - посланні, яке додавалося митрополитом до нової пасхалії. У ньому вперше в російській літературі була сформульована ідея наступності між В«Костянтином Градом, еже є Царгород, і МосквоюВ». Зосима писав про те, що св. імператор Костянтин В«... сотвори град в ім'я своє і прислівники і град Костянтин, еже є Царгород і прислівники - новий Рим. І більш простягни православна віра Христова по всій землі В». Однак власне формулювання В«Москва - III РимВ» належить старцю Філофею, іноку Псковського Спасо-Елеазара монастиря. Самим коротким чином теорія старця Філофея була узагальнена в словах: В«Два Рими впали, третій стоїть, а четвертому не биватіВ». Старець Філофей був, безперечно, видатним представником російської духовної думки. Час життя Філофея датують умовно 1465-1542 роками. Більше значення для розвитку ідеї Третього Риму мали знамениті послання Філофея. Вперше в найпростішій формі, ще не розробленій у філософському і літературному аспектах, Філофей виклав теорію В«Москва - Третій РимВ» у посланні, направленому до Василя III (написано воно, як вважають, між 1514-1521 роками). Але найбільш завершений характер ідея Третього Риму отримує в посланні Філофея до псковському великокняжескому наміснику - дяку Місюра Мунехіну (вересень 1527 - березень 1528 рр.).. Про новітніх даних щодо датування цих послань, порівняння різних їх списків можна прочитати в нещодавно вийшла книзі Н.В. Синіциної В«Третій Рим. Витоки і еволюція російської середньовічної концепції В». p align="justify"> У посланні до великого князя Василя старець Філофей вперше викладає свої думки, що стосуються нового значення Російського царства в християнському світі. Послання цікаве тим, що належить до вельми рідкісному у російській літературі жанру умовляння, зверненого до монарха. На Русі з подібними посланнями до великих князів зверталися вкрай рідко, хіба тільки в самих надзвичайних обставинах. Відомі подібні послання архієпископа Вассиана Рило і митрополита Геронтія Іоанну III на Угру. Послання Філофея до Василя III невелика за розміром. Але в ньому старець дивно ємко сконцентрував всі основні тези своєї теорії. У цьому повчанні ченця великому князю, зокрема, говориться:
В«стараго убо Риму Церкви падеся невір'ям аполінареви єресі, втораго Риму, Константинова граду Церкви, агаряне Внуці молотком та оскорд'мі разсекоша двері. Сіа ж нині тріаго, нового Риму, державного твого царства, Свята Соборна Апостольскаа Церкви, іж в кінці вселенної в православній хрістіаньстей вірі у всій піднебесній паче сонця світиться В». релігійний політичний москва рим
Послання старця до Місюра Мунехіну є ще більш важливим для характеристики теорії Філофея. У ньому набагато грунтовніше викладено вчення про Москву - III Римі. p align="justify"> Послання до Місюра також містить полеміку з католиками: В«І не дивися, і...
