етою зв'язати воєдино раціоналістичне і історичний світогляд, з'єднати переваги раціонального наукового методу з історичним поглядом на соціальний світ. p> Це принципове протиставлення двох типів суспільства було послідовно проведено Тенісом в невеликій роботі В«Громада і суспільствоВ». Її основна ідея полягала в протиставленні понять общинних (gemeinschaftliche) відносин і зв'язків, з одного боку, і суспільних (gesellschaftliche) - з іншого.
Відносини першого роду кореняться в емоціях, прихильності, душевної схильності і зберігають власну самоототожненню як свідомо (в силу прямування традиції), так і несвідомо (в силу емоційних уз і завдяки об'єднуючого впливу спільної мови).
Теніс розрізняв наступні типи суспільних відносин:
1) родові відносини, якими в першу чергу вважаються власне родові або кровно-родові відносини;
2) відносини сусідства, характеризуються спільним проживанням, властиві шлюбної і у вузькому сенсі слова сімейного життя, проте, в понятті мають більш широкий зміст;
3) відносини дружби, грунтуються на свідомості духовної близькості або спорідненості. Вони набувають особливе соціальне значення, коли усвідомлюються як загальна релігійна приналежність, як В«громадаВ». [1]
Інший характер мають відносини другого роду, або суспільні відносини. Їх принцип і основа - раціональний обмін, зміна перебувають у володінні речей. Ці відносини, отже, мають речову природу і характеризуються в силу самої природи обміну протилежно спрямованими устремліннями учасників. Ці відносини частково грунтуються на відносинах описаного вище - общинного - типу, проте вони можуть існувати і між розділеними і чужими один одному індивідами, навіть між ворогами, завдяки свідомому рішенню беруть участь у них індивідів. У якості індивідів у такого роду відносинах можуть виступати різного роду групи, колективи або навіть спільноти та держави, що розглядаються як формальні В«особиВ». В«Сутність всіх цих відносин і зв'язків полягає в свідомості корисності або цінності, якою володіє, може володіти або буде володіти одна людина для іншого і яку цей інший виявляє, сприймає і усвідомлює. Відносини такого роду мають, отже, раціональну структуру В». [2]
Проведення відмінності між "Спільністю" і "суспільством" лежить в основі його теоретичної соціології. Обидва фундаментальних поняття визначають спрямованість емпіричної і прикладної соціології на дослідження переходу суспільства від общинних відносин до відносин власного суспільства. Gemeinschaft і Gesellschafl не просто ідеальні типи, а нерівні конструкції. У них є певне ціннісне судження: спільність в порівнянні з суспільством, по думці Тенісу, являє собою вищий спосіб асоціації. [3] Тенісу явно не подобалося сучасне грюкати, метушливе і божевільне суспільство, а тому він тікав в історичну архаїку, ідеалізуючи громаду і сім'ю. По-людськи це цілком зрозуміло, але вступаючи на шлях наукової соціології, нести з собою вантаж міща...
