унті єлейської критики понять небуття, руху і безлічі навчань Горгія, який відвідав в 427 р. Афіни в якості посла і що виступав в Фессальскіх містах. Горгій розробив міркування, в якому доводив: 1) ніщо не існує, 2) якщо і є щось існуюче, то воно не пізнаванності; 3) якщо навіть воно і пізнаванності, то його пізнання невимовно і невимовно. p> грипу привертав до себе увагу не тільки геометричними дослідженнями кривих, що дали поштовх подальшим роботам Архита, а й роздумами про природу законодавства.
Нарешті Продик, що вчив з великим успіхом в Афінах, розвинув релятивістське погляд до погляду, згідно з яким В«які користуються речами люди, такі і самі речіВ». Софісти старшої групи були великими мислителями в питаннях права і суспільно-політичних. Протагор написав закони, що визначали демократичний образ правління в афінської колонії Фурії в Південній Італії, і обгрунтував ідею рівності вільних людей. Грип вказав у своєму визначенні закону на насильницьке примус як на умову можливості законодавства. Ті ж софісти старшої групи намагалися критично досліджувати релігійні вірування. Твори Протагора про богів було публічно спалено і стало приводом до вигнання філософа з Афін, незважаючи на вкрай обережну формулювання релігійного скептицизму. Продик, розвиваючи погляди Анаксагора і Демокріта, став тлумачити релігійні міфи як уособлення сил природи.
Молодша група софістів . У навчаннях молодших софістів (IV в. до н. е..), про яких збереглися вкрай мізерні дані, особливо виділяються їх естетичні та соціальні ідеї. Так, Ликофрон і Алкідамант вступили проти перегородок між соціальними класами: Ликофрон доводив, що знатність є вигадка, а Алкідамант - що природа нікого не створила рабами і що люди народжуються вільними. Антифонт не тільки розвинув матеріалістичне пояснення першопочатків природи і походження її тіл і елементів, але намагався також критикувати явища культури, відстоюючи переваги природи над встановленнями культури і над мистецтвом. Фразімах розповсюдив вчення про відносність на соціально-етичні норми і звів справедливість до корисного для сильного, стверджував, що кожна влада встановлює закони, корисні для неї самої; демократія - демократичні, а тиранія - тиранічні і т.д. p> Хоча деякі софісти були дійсно великими мислителями, релятивізм, ними розвивався, часто вів їх до прямого заперечення пізнаваності речей і до суб'єктивізму. Ленін відзначає, що, наприклад, вчення Горгія є В«не тільки релятивізмВ» але також і В«СкептицизмВ». p> У цій своїй якості софісти повинні бути визнані філософами, подготовлявшими не тільки, як думав Гельгель, діалектику, але також безпринципні і часом навіть зовсім нігілістичні навчання, які тепер називаються В«софістикоюВ» і які треба строго відрізняти від справжньої матеріалістичної діалектики, що розглядає пізнання як нескінченний рух і наближення через відносно істинні знання до знання об'єктивного і абсолютного. p> Сократ
Сократ (469-399 до Р.Х.) ...
