го. Це основна теза. Доповнювала ее теза, что прікрість - єдине зло.
2. Пріємність, єдине благо - це скоромінучій, ХВИЛИН стан, Який Триває, Тільки поки Діє збуднік. Така "часткова пріємність" - мета життя, а щастя - це Тільки комплекс частковий пріємностей. "Часткова пріємність Гідна Жаданом сама по Собі, а щастя НЕ самє по Собі, о з Огляду на часткові пріємності, что їх воно охоплює ". Неслушно зрікатіся нінішньої пріємності Задля прийдешнього щастя, треба ловити пріємність, яка Нагода; гасло "carpe diem" відповідало доктріні Арістіпа.
3. Пріємність - тілесної природи. "Тілесна пріємність, - писав ВІН, - це мета життя ".
4. Пріємність - це стан позитивний. Це - на протілежність Деяк пізнішім гедоністам, котрі, як Епікур, малі ее за стан негативний, стверджуючі, что вона Полягає у відсутності страждання. Арістіп заперечували, что нібіто сама відсутність страждання и прікрості - то Вже пріємність, бо, як ВІН Тверді, пріємність и прікрість - це види руху, Який у нас відбувається, тоді як відсутність пріємності, як и відсутність прікрості - це, власне, відсутність такого руху.
5. Пріємності різняться Тільки інтенсівністю, натомість НЕ різняться между собою якістю, себто нема пріємностей, Які Самі по Собі були б Вищі або ніжчі від других. Всі рівною мірою добро, коли рівною мірою Дає пріємність, даже чеснот - Цінна позбав в міру дарованої нею пріємності. "Пріємність відрізняється від пріємності Тільки тім, что одна від одної пріємніша ".
Арістіп здобув для своєї філософії чималий гроно пріхільніків. Окрім его доньки, а такоже его внучки та Арістіпа молодшей, до них належане Теодор, звань Атеїстом, Гегесій, звань Смертепроповідніком, Аннікерід та Другие.
Ці кіренаїкі розвивали свою гедоністічну етико на п'яти теренах:
1) про добро и зло, або, як смороду говорили, про ті, чого Варто добіватся и чего Варто унікат;
2) про стани, что їх віклікають добро и зло;
3) про Дії, что їх віклікають ці стани;
4) про внутрішні причини ціх станів
5) про Підстави РІШЕНЬ.
Первісна позиція Арістіпа, проста й непримирення у своєму гедонізмі, виявило Надто однобічною и хісткою для оборони, тому его учні Незабаром начали делать вчинки, шукати компромісів и покидати его тези одну за одною.
1. Теодор Визнана, что справжнім добром и метою життя є НЕ ХВИЛИН стан пріємності, а Постійна радість, а злом - не ХВИЛИН прікрість, а Постійна печаль. Скороминущими пріємність перестала буті для нього Найвищого добром, а скоромінуча прікрість найбільшім злом.
2. Духовні пріємності були візнані як окремий клас пріємностей поряд з тілеснімі, ТОМУ ЩО "Не всі Духовні пріємності и прікрості можна вивести з пріємностей и прикрости тілесніх ".
3. Гегесій, у свою черго, відступівся від позитивного характером пріємностей; ВІН вважать, что позитивних пріємностей у жітті годі досягнутості, и того за мету слід Собі ставити відсутність турбот и п...
