ечалей. Мета гедоністів, таким чином, стала негативною, булу редукована до відсутності прикрости. Щоб досягнутості цієї мети, слід зректіся благ, достатків, почестей, збайдужіті до Всього, до ЖИТТЯ І до смерти, тоб ідеологія споживання перетворілася в ідеологію зреченості-Гегесій набліжався своими подивиться до кініків І, пройнятій песімізмом, намовляв до смерти, котра легше, чем ЖИТТЯ І может звільніті від страждань.
4. Врешті-решт, Аннікерід відводить Якісні різніці между пріємностямі, заохочуючі гедоністів служити дружбі, любові, Вітчизні, котрі дарують Вищі пріємності.
5. Через ті вчинки, зокрема Останні, облішена булу даже и перша основна теза гедонізму, оскількі пріємність перестала буті Єдиним благом.
Та еволюція, что Відбулася в лоні кіренайської школи, створів підгрунтя для Нової гедоністічної школи. Школа та булу засновалося Епікуром, через сто років после кіренайської. Вона увібрала доктрину кіренаїків так само, як одночасно стоїчна школа увібрала подивись кініків.
Таким чином, гедонізм та головна его категорія, категорія "Пріємності" був сформульованій як Певна етичний система, принцип етики ще за часів антічності, а в подалі позбав структурувався, переосміслювався філософамі-етико, Які начали вносіті Зміни до початкової доктрини гедонізму. <В
Розділ ІІ. Філософська система Епікура, як торжество гедоністічної етики. Доповідна розробка Категорій гедонізму
епіку та епікурейці, Які создали свою філософську систему, були теоретиками етики гедонізму, оскількі свою теоретичну філософію цілковито підпорядкувалі практичним цілям життя, ставлячі акценти на етіці и трактуючі ВСІ Інші ділянки знань Тільки як Службові. Епікурейська школа, засновалося в Атеною на порозі III ст., Мала пріхільніків до кінця елліністічного періоду и становила в ньом четвертий великий філософський табір.
Атомісті и кіренаїкі були Головними попередниками епікурейців. Від атомістів Епікур перейняв матеріалістічну и механістічну фізику, а от кіренаїків - гедоністічну етико и сенсуалістічну логіку. Чимаев теорій, особливо в царіні філософії природи, ВІН запозічів Із Давньої філософії, проти І їм Надав нового відтінку й нового життєвого Сенсі.
Доктрина Епікура булу ним розвинутості всебічно и проповідувалась в Повністю закінченому вігляді. Тож вона НЕ мала задатків розвітку. Учні Небагато додали до вчення наставника, порівняно найбільше - у Теорії Пізнання. Епікурейська школа булу незрівнянно трівкішою у своих подивимось від других шкіл того періоду.
Епікур (341-270), народжений на острові Самосі, альо атенського Походження, оселівся в Атеною 18-літнім Юнак. На тій годину Ксенократ Управляти Академією, а Арістотель Іще живий, альо перебував вже в Халкіді. Епікур слухав філософів різніх напрямків - через демокрітейця Навсіфана ВІН пізнав атомізм, пізнав такоже подивись скептика Піррона. У 306 р. заснував ВЛАСНА школу в саду (звідсі мова про "сад Епікура" та про "...
