як підлеглі моменти.
Зовнішній досвід (і, відповідно, позитивна наука), за Соловйову, можуть давати лише матеріал, а розум (філософія) - лише форму для осягнення істини. Основою цільного знання є внутрішній досвід, містичне сприйняття, інтуїтивне споглядання, віра.
Соловйов вважав, що правильно зрозуміла, раціоналізована теологія який суперечить філософським і науковим принципам. Навпаки, філософія та наука знаходять свою справжню цінність в єдності з релігійною вірою. Володіння про реальний світ дається наукою, про ідеальний світ - філософією, про Бога - тільки вірою. Цілісне знання, згідно Соловйову, якраз і виступає синтезом науки, філософії та віри. На основі цього синтезу і повинна створюватися універсальна теорія, формулирующая принципи єдності світу.
Людина пов'язаний з двома світами природним і божественним. З першого він вийшов, до другого прагне. Перш ніж людина стає духовною істотою, він тривалий час знаходиться в природному стані. У природному людстві немає істинної життя, люди за природою чужі і ворожі один одному, між ними йде постійно боротьба за виживання. Нерівність можливостей дозволяє одним підкоряти собі інших. Для досягнення В«істинної життяВ» люди повинні перейти від природного стану до духовного. Сенс історії полягає в поступовому одуховленні, моральному вдосконаленні людства через засвоєння і здійснення ним християнських почав, Природна стихія як би В«переймаєтьсяВ» божественним логосом.
Якщо початком історії є становлення абсолютного всеєдності в хаосі буття, то її кінець у створенні Царства Божого на землі, коли буде досягнута повнота людського життя і замкнеться коло розвитку.
Рух до абсолюту не може бути тільки природним, вчинятися самою собою. Цей процес активно-духовний і в ньому повинен брати участь людина. В«Здійснення самого Царства Божого залежить не тільки від Бога, але і від нас, бо ясно, що духовне переродження людства не може статися окрім самого людства ...; воно є справа, на нас покладене, завдання, яке ми повинні дозволяти В».
Ідеальне суспільство мислилося Соловйовим як всеосяжна церковно-державна організація, синтез вселенської церкви та всесвітньої монархії під егідою католицького Риму. В результаті їх злиття здійсниться боголюдський союз вільна теократія, в якій восторжествує християнська справедливість. У ньому суспільне надбання буде розподілятися відповідно з моральними достоїнствами людей.
Поділяючи патріотизм на істинний і помилковий, Соловйов вважав, що помилковий патріотизм боїться чужих сил, а істинний засвоює їх, користується і запліднюється ними. Але використання чужого досвіду ще не дає Росії бажаного плоду життя. Для цього потрібна глибока і всеосяжна релігійна культура. А в цій області, за думку Соловйова, Росія поки безплідна. Єдине, що вона породила - це церковний розкол. Тому Росії не слід боятися тісного спілкування з католицьким Заходом, його пропаганди, інакше доведеться визнати слабкість православ...
