аке було, звинуватила в єресях і відлучила від церкви.
1.1 Розвиток середньовічної філософії від патристики до схоластики
Духовна спадщина Отців і Вчителів церкви в християнських богословських колах одержала назву: "Патристика". В історії європейської філософської думки діячі патристики зіграли подвійну роль: з одного боку вони поклали кінець філософії античної, а з іншого - поклали початок філософії середньовічної.
Використання Отцями і Вчителями церкви філософії пішло на користь християнству і в той же час завдало непоправної шкоди самій філософії. За словами відомого німецького філософа Фрідріха Нічше (1844-1900), "християнство зіпсувало кров філософії ". Церква спочатку скористалася філософією для формулювання догматів свого віровчення, для приведення в певну систему свого віровчення та світогляду. Але з іншого боку, патристика поневолила філософію, перетворивши її на богослов'я (теологію), - у вчення, виправдовує і розробляє релігійний світогляд.
не ставили собі на метою розвивати філософію, вони тільки використовували філософію для формування християнського світогляду. Отці і Вчителі церкви починали свою діяльність з кінця другого століття - ще в умовах переслідування християнства владою Римської імперії. Після проголошення християнства державною релігією Римської імперії діячі церкви обговорювали і затверджували положення своєї віри на Вселенських і помісних церковних соборах. Ці рішення затверджувалися візантійськими імператорами, оголошувалися папами, патріархами і самими Отцями церкви. З 4-го по 8-е століття включно єдина в рамках Римської колишньої Римської імперії християнська церква провела сім Вселенських соборів, останній з яких відбувся в 787 році і запровадив в християнській церкві поклоніння іконам і моління померлим святим. Таким чином до кінця 8-го сторіччя завершилося формування комплексу того релігійного світогляду, якого католицька і православна церкви офіційно дотримуються і сьогодні. З точки зору історії розвитку власне філософської думки можна констатувати, що у восьмому сторіччі завершується період творчого розвитку християнського світогляду і починається період схоластики - філософського тлумачення християнського світогляду.
Самі діячі патристики НЕ були філософами, - вони були богословами. Зміст своєї/філософії вони вичитували в текстах Старого і Нового завітів, брали з рішення Вселенських і помісних соборів, в текстах творів церковних авторитетів, - у своїх попередників, тих же Отців і Вчителів церкви. Саме таким чином у християнстві аргументоване "вчення" про те, яким чином Бог за шість днів створив і духовний світ. Це вчення згодом одержала назву: "Креаціонізм". Таким же чином були створені всі інші концепції релігійного віровчення:
імморталізм - вчення про безсмертя душі;
Екклесіологія - про місце церкви в справі спасіння людини; Христологія - вчення про співвідношення людської та божественної пр...
