практично-духовними видами діяльності, з повсякденною життям людини. [5, c. 114]
Зміст В«позанауковогоВ» знання розумілася різними філософами по-різному. Але для нас важливо те, що реальне життя В«змусилаВ» теоретиків звернути увагу на існування у свідомості суспільства, з одного боку, буденно-практичного свідомості, утверждающегося в повсякденності, - це свідомість функціонувало досить незалежно від тієї вульгаризований ідеології, яка прокламував офіційним обществознанием і політичними структурами, а з іншого боку - естетичного осягнення буття, також, за Очевидно, В«самодостатньогоВ».
У рамках даного напрямку досліджень першорядне місце приділяється аналізу безпосередньо цікавить нас феномена так званого буденної свідомості.
Відомо, що свідомість як усвідомлення буття з необхідністю супроводжує будь-яку людську діяльність. Воно зароджується в процесі цієї діяльності, і насамперед - діяльності матеріальної В«Виробництво ідей, уявлень, свідомості спочатку безпосередньо вплетено в матеріальну діяльність і в матеріальне спілкування людей ... Освіта уявлень, мислення, духовне спілкування людей є тут ще безпосереднім породженням матеріального відносини людей В», - писали К. Маркс і Ф.Енгельс в В«Німецькій ідеологіїВ». p> Існуючи як В«рефлексВ» реальної практичної діяльності і життя людей, буденна свідомість В«втілюєтьсяВ» у самому потоці життя, в актуальних мовних висловлюваннях, моральних нормах, естетичних цінностях, але не має письмово закріпленого вираження у вигляді текстів чи матеріальних продуктів діяльності.
У силу цього вивчення буденної свідомості відбувається, як правило, на основі його раціоналізації в мистецтві, релігії, філософії, науці, моралі, праві, тобто за допомогою створення типологій буденної свідомості, їх моделей. Безпосередньою даністю В«звичайногоВ» осмислення реальності є практична дія і актуальна мовна, мовленнєва діяльність у їх абстрактно - загальних характеристиках, труднопредставімих наочно-емпірично. Саме тому теоретичне вивчення звичайного свідомості можливо часом лише як одночасне відтворення і навіть конструювання повсякденних уявлень і суджень.
Проблема буденної свідомості виникає в соціальній філософії невипадково. Не можна уявляти собі справу так, що різке увелечение числа науково-дослідних робіт з цієї теми у вітчизняній філософії обумовлено нашими специфічними соціально-побутовими труднощами. Справа в тому, що в сучасному світі сфера повсякденності в силу розвитку техніки граничним чином стандартизується, уніфікується і включає в своє функціонування величезні маси людей. У західній соціології склалося цілий напрям досліджень, так зване соціологія повсякденності. Першовідкривач її А.Шюца виділяє дві основні риси повсякденності - перша, стійкість, стабільність, нормальне, звичайне протягом життя, і друга - типологічна визначеність повсякденності. Найважливіше досягнення західної так званої розуміє соціології щодо повсякденної свідомості і повсякденності - це р...
