вляються в державі елементами, діаметрально протилежних один одному, так что в залежності від ПЕРЕВАГА того чг Іншого з ЕЛЕМЕНТІВ встановлюється и відповідна форма державного ладу В». ВІН віділів три Головня кульк громадян: дуже заможніх, вкрали незаможних и середніх, что коштують между Тімі й іншімі. Арістотель ворожив відносівся до першого двох соціальнім групам. ВІН вважать, что в Основі життя людей, что володіють надмірнім багатством, лежить протіпріродній рід наживи майна. У цьом, по Арістотелю, віявляється НЕ Прагнення до В«благого життяВ», а позбав Прагнення до життя взагалі. Оскількі Спрага життя невгамовних, ті безугавно и Прагнення до ЗАСОБІВ угамування цієї Спраг. Ставлячі УСІ на службу надмірної особістої наживи, В«люди Першої категорії В»зневажають ногами Суспільні Традиції І Закону. Прагнучі до власти, смороду Самі НЕ могут підкорятіся, порушуючі ЦІМ Спокій державного життя. Майже УСІ смороду зарозумілі и гордовіті, схільні до розкоші и хвастощів. Держава ж створюється НЕ заради того, щоб жити взагалі, альо Переважно для того, щоб жити щасливо. Відповідно до Арістотеля, держава вінікає Тільки тоді, коли створюється Спілкування заради благого життя между сімействамі и пологами, заради зробленої и достатньої для самої себе життя. Досконалістю ж людини передбачається зроблений громадянин, а досконалістю громадянина у свою черго - вдосконалість держави. При цьом природа держави коштує В«передВ» родини й індівіда. Ця глибока ідея характерізується так: Досконалість громадянина обумовлюється якістю Суспільства, якому ВІН захи: хто бажає создать Зроблений людей, винних создать Зроблений громадян, а хто хоче создать Зроблений громадян, коріться создать Зроблений державу.
В
3.2 Приватна власність
Арістотель й достатньо гнучкий мислитель, щоб НЕ візначаті однозначно пріналежність до держави самє тихий, а не других облич. ВІН прекрасно розуміє, что положення людини в суспільстві візначається власністю. Тому ВІН крітікує Платона, что у своїй утопії знищує приватну власність у Вищих класів, спеціально підкреслюючі, что спільність майна Неможливо. Вона віклікає невдоволення и зварювання, зніжує зацікавленість у праці, позбавляє людини В«ПриродногоВ» насолоди володінням, и т.д. Таким чином, ВІН відстоює приватну власність, что представляти Йому, та й Дійсно булу в его годину єдіно можлівої и прогресивний, забезпечуючі своим РОЗВИТКУ Подолання останніх пережітків общинного СОЦІАЛЬНОГО прилаштую, тім больше что Розвиток пріватної власності означав и Подолання полісної обмеженості, что встало на порядок денний у зв'язку з кризами Усього полісного пристрою Еллади. Правда, при всім цьом, Арістотель говорити и про необхідність В«ЩедростіВ», что вімагає підтрімуваті незаможних, а В«дружбуВ», тоб солідарність вільніх между собою, сообщает однієї з Вищих політічніх чеснот. p> Ці обмеження пріватної власності спрямовані на Досягнення тієї ж мети, якові переслідував и платонівські відмовлення від пріват...
