ної власності взагалі, - сделать так, щоб Вільні НЕ розділяліся на ворогуючі табору. Ті ж и у власне Політичній ДІЯЛЬНОСТІ - Збереження сталого ладу поклади від того, наскількі держава зможите Забезпечити ПЕРЕВАГА своих пріхільніків над Тімі, хто НЕ бажає збереження існуючого порядку. В
3.3 Форми Правління державою
Форму держави Арістотель характерізував такоже як політічну систему, что уособлюється верховною Владом в державі. У цьом плані державна форма візначається числом пануючіх (один, деякі, більшість). Крім того, їм розрізняються правільні и неправільні форми держави: у правильних формах правітелі мают на увазі Загальну Користь, при неправильному - Тільки свое особистові благо. Трьома правильними формами держави є монархічне Правління (Царська влада), арістократія и поліття, а відповіднімі помилковості відхіленнямі від них - Тиранія, олігархія и демократія.
Кожна форма має, у свою черго, кілька Видів, оскількі Можливі Різні комбінації формотворних ЕЛЕМЕНТІВ.
Саму правильну форму держави Арістотель назіває політією. У політті правити більшість у інтересах Загальної корісті. Всі Другие форми являютя собою ті чі Інше відхілення від політті. З Іншого боку, сама поліття, за Арістотелю, є як бі змішанням олігархії и демократії. Цею елемент політті (Об'єднання інтересів заможні и незаможних, багатства и Волі) мається в більшій частіні держав, тоб взагалі характерними для держави як політічного Спілкування.
З неправильних форм держави Тиранія - найгірша. Різко крітікуючі крайньому демократію, де верховна влада захи демосу, а не закону, Арістотель Зі схваленням характерізує помірну цензових демократію, Заснований на пріміренні багатому и бідніх и пануванні закону. Звідсі - висока оцінка їм реформ Солона.
Поліття як краща форма держави з'єднує в Собі Кращі Сторони олігархії и демократії, альо вільна від їхніх недоліків и крайнощів. Поліття- В«СередняВ» форма держави, и В«середнійВ» елемент у ній домінує в усьому: у Вдача - Помірність, у Майні - середній статок, у володарюванні - середній кулю. В«Держава, что Складається зВ« середніх В»людей, буде мати и найкращий державний лад В».
Основну причину збурювань и переворотів у державі Арістотель бачіть у відсутності підлягаючого рівності. Перевороти віявляються наслідком Порушення відносного характеру рівності и перекручування принципом ПОЛІТИЧНОЇ справедливості, что вімагає в одних випадка Керувати кількісною рівністю, в Інші - рівністю по достоїнству. Так, демократія грунтується на ТІМ прінціпі, что відносна Рівність спричиняє ї абсолютна Рівність, а олігархія виходе Із принципом, начебто відносна нерівність обумовлює и нерівність абсолютне. Подібна помілковість у вихідних принципах державних форм и веді надалі до міжусобіць и заколотів.
У ході обгрунтування свого ідеального проекту найкращої держави Арістотель відзначає, то багато - логічна побудова и тут В«Не можна шукати тієї ж точності, яко...
