ротиставила істинне буття як щось умопостигаемое, доступне розуму - чуттєвого світу, протиставила знання - думку, тобто звичайним, повсякденним уявленням. Це протиставлення чуттєвого світу істинно існуючого (миру "знання") стало, по суті, лейтмотивом всієї західної філософії.
Згідно еліатів, буття - це те, що завжди є: воно так само єдине і неподільне, як думка про нього, на противагу множинності і подільності всіх речей чуттєвого світу. Тільки те, що в собі єдине, може залишатися незмінним і нерухомим, тотожним собі. На думку еліатів, мислення - це і є здатність осягати єдність, у той час як чуттєвого сприйняття відкривається множинність, різноманіття. Але це безліч, відкрите чуттєвого сприйняттю, - безліч розрізнених ознак.
Усвідомлення природи мислення мало далекосяжні наслідки для роздумів давньогрецьких філософів. Не випадково у Парменіда, його учня Зенона, а пізніше - у Платона і в його школі поняття єдиного опиняється в центрі уваги, а обговорення співвідношення єдиного і багато чого, єдиного і буття стимулює розвиток античної діалектики.
3. Проблема нескінченності і своєрідність античної діалектики. Апорії Зенона
Зенон висунув ряд парадоксальних положень, які отримали назву апорії ("апорія" в перекладі з грецького означає "Утруднення", "безвихідне становище"). З їх допомогою він хотів довести, що буття єдине і нерухомо, а множинність і рух не можуть бути мислимі без протиріччя, і тому вони не є буття. Перша з апорії - "Дихотомія" (що в перекладі з грецького означає "Поділ навпіл") доводить неможливість мислити рух. Зенон міркує так: щоб пройти яке б то не було, нехай навіть саме мале відстань, треба спочатку пройти його половину, а передусім - половину цієї половини і т.д. без кінця, оскільки будь-який відрізок лінії можна ділити до нескінченності. І справді, якщо безперервна величина (у наведеному випадку - Відрізок лінії) мислиться як існуюче в даний момент нескінченне безліч точок, то "пройти", "прорахувати" всі ці точки ні в який кінцевий відрізок часу неможливо.
На такому ж допущенні нескінченності елементів безперервної величини заснована й інша апорія Зенона - "Ахіллес і черепаха". Зенон доводить, що прудконогий Ахіллес ніколи не зможе наздогнати черепаху, тому що, коли він подолає розділяє їх відстань, черепаха проповзе ще трохи вперед, і так щоразу до нескінченності.
У третій апорії - "Стріла" - Зенон доводить, що летить стріла насправді спочиває і, значить, руху знову-таки немає. Він розкладає час на суму неподільних моментів, окремих "миттєвостей", а простір - на суму неподільних відрізків, окремих "місць". У кожен момент часу стріла, згідно Зенону, займає певне місце, рівне її величині. Але це означає, що вона в кожен момент нерухомо спочиває, бо рух, будучи безперервним, припускає, що предмет займає місце більше, ніж він сам. Значить, рух можна мислити тільки як суму станів спокою, і, стало бути, ніякого руху нем...
