новленням. Він звертав увагу на те, що розвиток відбувається не по замкнутому колу, а по "спіралі", поступально, від нижчих форм до вищих, від змісту до змісту. У цьому процесі відбувається взаимопереход кількісних і якісних змін (еволюції і скачки). Джерелом розвитку є протиріччя, яке рухає світом, є "корінь усякого руху і життєвості ", принцип усякого саморуху і пізнання.
Розробляючи субординований систему категорій діалектики і виводячи їх одна з одної по щаблях логічного сходження від абстрактного до конкретного, Гегель дійсно довів, що логічно форми і закони - не порожня оболонка, а відображення об'єктивного світу. Вірніше, не довів, а геніально вгадав.
Характерна риса гегелівського діалектичного методу - його "революційний заряд", який знаходився в непримиренній суперечності з його консервативної ідеалістичної системою. У Зокрема, Герцен називав філософію Гегеля "алгеброю революції". Аналізуючи його положення про взаємозв'язок розумного і дійсного, Ф. Енгельс підкреслює, що саме за всіма правилами методу мислення Гегеля з'явився висновок: "Гідне загибелі все те, що існує". "Обплутати" внутрішніми потребами своєї догматичної системи, він не зробив такого висновку з усією визначеністю, але до цього неминуче привів його "найвищою мірою революційний метод мислення ".
Саме в цьому і полягало істинне значення і революційний характер його філософії, що вона раз і назавжди впоралася з усяким поданням про остаточний характер результатів людського мислення і дії. Обгрунтування Гегелем положення про процесуальному характері істини мало величезне значення не тільки для філософського і всякого іншого пізнання, а й для області практичної дії. Це положення яскраво висвітило обставина, що, виявляється, не тільки в пізнанні, але і в реальній історії людства немає і не може бути остаточного завершення, досконалого, абсолютного стану, а завжди є нескінченний процес розвитку.
І хоча революційна сторона гегелівської філософії - діалектичний метод - була в кінцевому підсумку "задушена" її догматичної непомірно розрослася консервативної стороною, саме перша сторона виявилася тим найбільшим філософським завоюванням, яке у своєму матеріалістичному переосмисленні справила кардинальне вплив на розвиток пізнання і практики.
Саме цей метод сприяв появі в політиці самої крайньої опозиції, представники якої бачили на всім "друк неминучого падіння". Виходячи з того, що "немає нічого раз назавжди встановленого, святого ", вони скидали віджилі громадські порядки. А це свідчило про те, що діалектична філософія, перед якою "ніщо не може встояти", не тільки грала важливу роль у теоретичній життя, а й мала величезне практичне значення. Тим самим вона надавала революционизирующее вплив не тільки на сферу філософського пізнання, а й на область практичної політики, хоча сам Гегель був дуже далекий від цього, схиляючись до дуже мирним політичним висновків.
Діалектика як Логіка, теорія пізнання і загальний ...
