метод не повинна, за Гегелем, містити порожні, мертві форми думки і принципи, в неї має увійти все життя людини (і індивідуальна та родова). Філософ прагнув розглянути логіку в якості необхідного компонента практичної діяльності людини як суспільної істоти, який змінює зовнішню дійсність і робить її об'єктивно-істинною. А це означає, що дослідження загальних закономірностей "життя людини", тобто його практичної діяльності в усіх її формах на основі історичного матеріалізму ("одного з геніальних зерен, в зародку наявних у Гегеля"), є ключем до розгадки таємниці логічних категорій, законів і принципів, механізму їх зворотного впливу на практику. Якщо "життяВ» не включена в Логіку, остання порожня, беззмістовна і, крім того, "безконтрольна", так як відкриваються широкі можливості для свавілля, суб'єктивізму і т.п.
У гегелівській діалектиці, навіть з точки зору "чистого мислення", є щось більше, ніж просто софістика і схоластичні хитрощі. "Істина - це не буття і не ніщо, вона полягає в тому, що буття не переходить, а перейшло в ніщо, і ніщо не переходить, а перейшло в буття. Але точно так само істина не є їх нерозрізнення, вона полягає в тому, що вони не одне і те ж, що вони абсолютно різні, але також нероздільні і нероздільні і що кожне з них безпосередньо зникає у своїй протилежності. Їх істина є, отже, цей рух безпосереднього зникнення одного в іншому: становлення; такий рух, в якому вони обидва різні, але завдяки такому розбіжності, яке настільки ж безпосередньо розчинилося "[1].
Ідеї Гегеля про співвідношення розуму і практики, теоретичної і практичної діяльності, його розуміння діалектики матеріального і ідеального, вказували на необхідність глибокого матеріалістичного дослідження цих питань. Гегель вперше включив практику (Хоча і розуміється як "абстрактно-духовна праця") в розгляд діалектико-методологічних проблем, зробив її ключовою категорією своєї Логіки. Остання, резюмували в діалектичному методі, є той засіб, який знаходиться на озброєнні суб'єкта, стоїть на його стороні не тільки як істоти мислячого, що пізнає, а й чинного, перетворює дійсність. А це означає, що діалектика "належить" не тільки "теоретичної", але і "практичної ідеї", служить (і повинна служити) не тільки засобом розвитку теорії, але і знаряддям "добра", "волі", "Життя" - практично-перетворювальної діяльності. b>
2. "Феноменологія духу" - "таємниця і витік "гегелівської філософії
У роботі "Феноменологія духу "(1807) вже достатньо чітко сформульовано вихідне положення філософії Гегеля - тотожність буття і мислення, тобто розуміння реального світу як прояви ідеї, поняття, духу. Це тотожність мислитель трактував як історично розвивається процес самопізнання абсолютної ідеєю самої себе і разом з тим як процес породження всієї дійсності.
В "Феноменології духу" розглядається еволюція людської свідомості від перших його проблисків до свідомого оволодіння наукою і науковою методол...
