и, є рушійною силою психіки. Процес розвитку свідомості пов'язаний в першу чергу з фазами сексуального розвитку дитини. Але вільне вираження сексуальності пригнічується суспільством і вихованням, накладається ряд табу, тоді вступають в дію витіснення і сублімація. Сороміцькі вчинки, заборонені мотиви і бажання витісняються в область несвідомого, але продовжують жити в психіці людини і впливають на його дії. Але енергія лібідо не може накопичуватися, не знаходячи виходу. Тому спрацьовує механізм захисту, і енергія здійснюється в дозволених діях - Спорт, мистецтво, робота, творчість. Таким чином, лібідо стає рушійною силою прогресу, якщо сублімація НЕ відбувається, то людина може психічно захворіти. Кінь - несвідоме і вершник - розум. Якщо кінь збіситься, то несе вершника, куди йому заманеться. p>
5. Що є істина? В«Істина означає відповідність думки предметуВ», - писав французький філософ Р. Декарт. У своєму спорі і раціоналісти, і емпірики допускали можливість набуття людиною істинного знання. Поряд з ними були філософи, які заперечують цю можливість. Вони отримали назву агностики (агностицизм - у перекладі з грец, - недоступний пізнанню).
Що служить критерієм істини? Повернемося до суперечки емпіриків і. раціоналістів. Перші вважають, що істинність знання забезпечується досвідченими даними: що дається нам у відчуттях, то і є насправді. Звідси мета науки - чисте опис фактів чуттєвого пізнання, до яких пристосовується думка.
Для раціоналістів критерієм істини є розум. За справжнє приймаються теоретично обгрунтовані знання, коли за законами логіки з деяких загальних посилок (аксіом) виводяться всі інші судження.
6. Цінність. Філософія як аксіологія
Філософське вчення про цінності називається аксіологією. В античній, а потім і середньовічної філософії цінності ототожнювалися з самим буттям, а ціннісні характеристики включалися в його поняття. Починаючи вже з Сократа і Платона, основним питанням теорії цінностей були: що є благо, що є справедливість? Вони ж були критеріями істинного буття. Вже в античній філософії спостерігаються різні підходи до питання про абсолютному та відносному характері цінностей. Якщо, на думку Платона, вищі цінності носять абсолютний характер, то з точки зору представників софістів всі цінності індивідуальні і відносні (тому основна теза В«людина є міра всіх речейВ»). Спроба диференційованого підходу до цінностей міститься у філософії Аристотеля, який з одного боку визнає самодостатні цінності (людина, щастя, справедливість), але стверджує і відносний характер більшості цінностей, бо різні речі здаються цінними дітям і мужам, добрим і мудрим людям. У середні століття цінності зв'язуються з божественною сутністю і набувають релігійний характер. Епоха Відродження висуває на перший план цінності гуманізму. У Новий час розвиток науки і нових суспільних відносин багато в чому визначають і основний підхід до розгляду предметів і яви...
