одину. Так звань вихідний текст виник между XII-VIII ст. до н.е.; тексти коментарів, что є, Однак, органічною Частинами книги, з'явилися в VIII-VI ст. до н.е. Вихідний текст крім свого Походження від ворожіння на черепашачіх панцир, кістках тварин и Рослин ши є й перед місяцем міфів про елєменти інь и ям, Які здобувають тут понятійну форму.
Основою вихідних текстів є 64 гексаграмі, т. е символи, утворені комбінаціямі шести ліній (чорт). До гексаграм, а такоже до положення їхніх окрем ліній (чорт) у Кожній з комбінацій наведені Коментарі. Саме відповідно до Зміни Положень ліній у гексаграмах В«Книга змінВ» и здобула свою Назв. У коментарях ми читаємо: В«Зміна - це ті, что зображено. Гексаграмі - це ті, что зображує. Рішення про дію грунтується на природній підставі. Віщі Лінії (РІСД) відповідають руху світу. Так з'являються щастя й нещастя, жалість и ганьба стають очевидними В».
Пророкування, згідно В«Книзі змінВ», містять деякі НАТЯК онтологічного Пояснення світу, что має ВАЖЛИВО значення. Це Робить можливіть централізацію мислення У ФОРМІ загально зрозуміти, відхід від сваволі суб'єктивної розмаїтості. Ця єдність указує такоже на необхідність розуміння універсальної Єдності світу. p> Для коментаторів (ніні невідоміх) гексаграмі поступово перестали буті Тільки пророкуваннямі и начали Виконувати Функції 64 категорії миру в Русі до універсальної Єдності. Таким чином, Коментарі як частина В«Книги змінВ» впершись у истории китайської філософії стають понятійнім Тлумачення світу, его дінамічніх Принципів и місця людини в ньом. В«Книга змінВ», таким чином, В«Закриває Явне ї відкріває темне. Дає назви різнім промовам В». Принципи інь и ян задіяні у відносінах между небом и землею (Якими обмеженності світ), у справах для цього обмеженності світу й у Русі світу. Ян візначається як Щось активне, что вісвітлює шлях Пізнання промов; для інь Визначи Пасивні роль Очікування, темного качану. Мова, однак, не Йде тут про дуалістічне пояснення, ТОМУ ЩО інь и ян є не могут віявіті свою дію один без одного. В«Інь и ян з'єднують свои сили, а цілі й перервані Лінії здобувають форму, что представляет отношения между небом и землею В». Ці принципи змінюють свой Вплив и В«взаємно пронікаютьВ», а ті, В«що в Дії інь и ян залішається сховок, є незбагненнім В». Рух інь и ян - діалектичний рух змін у єдиному. Зміна, як наслідок руху, має свій шлях. В«Чергування інь и ян назівається Шляхом (дао) В», и цеюВ« шлях прожівають ВСІ речі В». Із взаємного проникнення інь и ян вінікає Шість основних Категорій, что відбівають взаємодію інь и ян. Автори В«Книги змінВ» прібігають до натуралістичного найменування природніх Явища: В«Для надавання руху всех промов немає Нічого швидше, чем грім. Для ввергнення всех промов у занепокоєння немає Нічого больше підходящого, чім вітер. Для всіх промов немає Нічого больше сухого, чім вогонь. Для заспокоєння всех промов немає Нічого больше спокійного, чім озеро. Для зволоження всех промов ...
