ші внераціональние способи освоєння світу.
Німецький філософ і історик культури Вільгельм Дільтей (1833-1911) - представник "філософії життя", основоположник розуміє психології та школи "історії духу".
Мислитель виділяв два аспекти поняття "життя": взаємодія живих істот - це стосовно до природи; взаємодія, існуюче між особистостями в певних зовнішніх умовах, що осягається незалежно від змін місця і часу - це стосовно до людського світу. Розуміння життя (у єдності двох зазначених аспектів) лежить в основі поділу наук на два основних класу. Одні з них вивчають життя природи, інші ("науки про дух") - життя людей. Дільтей доводив самостійність предмета і методу гуманітарних наук по відношенню до природних.
Осягнення життя, виходячи з неї самої, вважав він, - основна мета філософії та інших "наук про дух", предметом дослідження яких є соціальна дійсність у всій повноті своїх форм і проявів. Тому головне завдання гуманітарного пізнання - осягнення цілісності та розвитку індивідуальних проявів життя, їх ціннісної обумовленості. При цьому Дільтей підкреслює: неможливо абстрагуватися від того, що людина - свідоме істота, а це означає, що при аналізі людської діяльності не можна виходити з тих же методологічних принципів, з яких виходить астроном, спостерігаючи зірки.
А з яких же принципів і методів повинні виходити "науки про дух ", щоб осягнути життя? Дільтей вважає, що це насамперед метод розуміння, тобто безпосереднє осягнення деякої духовної цілісності. Це проникнення в духовний світ автора тексту, нерозривно. пов'язане з реконструкцією культурного контексту створення останнього. У науках про природу застосовується метод пояснення - розкриття сутності досліджуваного об'єкта, його законів на шляху сходження від приватного до загального.
По відношенню до культури минулого розуміння виступає як метод інтерпретації, названий їм герменевтикою - мистецтвом розуміння письмово фіксованих проявів життя. Герменевтику він розглядає як методологічну основу всього гуманітарного знання. Дільтей виділяє два види розуміння: розуміння власного внутрішнього світу, що досягається за допомогою інтроспекції (самоспостереження); розуміння чужого світу - шляхом вживання, співпереживання, вчувствованія (емпатії). Філософ розглядав здатність до емпатії як умова можливості розуміння культурно-історичної реальності.
Найбільш "сильна форма" збагнення життя, по його думку, - це поезія, бо вона "якимось чином пов'язана з пережитим або розуміється подією ". Один із способів осягнення життя - інтуїція. Важливими методами історичної науки Дільтей вважає біографію і автобіографію. При цьому він зазначає, що наукове мислення може перевірити свої міркування, може точно формулювати і обгрунтовувати свої положення. Інша справа - наше знання життя: воно не може бути перевірено, а точні формули тут неможливі.
Німецький філософ переконаний, що не в світі, а в людині філософія повинна шукати "внутрішні...
