ти такі методи, наука повинна була пройти тривалий шлях розвитку. У XVIII в. для цього не було необхідних передумов. Науковий підхід в цю епоху ототожнювався з тими його зразками, які реалізувалися в механіці, а тому природним здавалося побудова науки про людину і суспільство в якості свого роду соціальної механіки на основі застосування принципів механічної картини світу.
Аж до кінця XIX в. панівною тенденцією в методології гуманітарних наук був натуралізм - універсалізація принципів і методів природничих наук при вирішенні проблем соціального пізнання. Це вело, по-перше, до абсолютизації природничо-наукового знання (особливо механічної картини світу) в поясненні людини і суспільства і, по-друге, до ігнорування специфіки останніх. Розвиток суспільства пояснювалося або механічними, або різними природними факторами (клімат, географічне середовище), біологічними і расовими особливостями людей і т.д. Однак прагнення розвиток суспільства пояснити законами природи, ігноруючи власне соціальні закономірності, всі більш виявляло свою однобічність і обмеженість.
Як зазначає В.Г. Федотова, "натуралізм в методології суспільствознавства був продуктом історично зумовленої апеляції до природи. Історично першим таким зразком була механіка ... Натуралізм в методології соціальних наук XX в. пов'язаний з розвитком усіх різновидів позитивізму, а також зі структурно-функціональним підходом ... Криза натуралістичного підходу в кінці XIX - початку XX в. був пов'язаний з усвідомленням відмінностей природи і культури ". Це усвідомлення пішло досить швидкими темпами, і стала формуватися - на противагу натуралістичної - культурцентрістская парадигма, основою якої стало визнання особливого статусу соціально-гуманітарних наук.
Отже, до кінця XIX - початку XX в. стало вже очевидним, що науки про культуру повинні мати свій власний концептуально-методологічний фундамент, відмінний від фундаменту природознавства. Ця теза особливо активно відстоювали два філософських напрямки - Баденська школа неокантіанства і філософія життя.
"Філософія життя" - напрям, що склався в останній третині XIX ст., її представниками були - Дільтей, Ніцше, Зіммель, Бергсон, Шпенглер та ін Виникла як опозиція класичному раціоналізму і як реакція на кризу механістичного природознавства. Звернулася до життя, як первинної реальності, цілісного органічного процесу. Саме поняття життя багатозначне і невизначено, дає простір для різних трактувань. Однак у всіх трактуваннях життя являє собою цілісний процес безперервного творчого становлення, розвитку, протистоїть механічним неорганічним утворенням, всьому певного, застиглому і "став".
Науковому пізнання і його прийомам протиставляються нерозумове, інтуїтивні, образно-символічні способи осягнення (Ірраціональні у своїй основі) життєвої реальності - інтуїція, розуміння та ін Найбільш адекватним способом вираження життя вважаються твори мистецтва, поезія, музика, вчувствованіе, вживання та ін...
