і розуму. Сам факт такого синтезу відбивав ту обстановку, яка складалася до XIII ст. в богослов'ї. Справа в тому, що в Європу стали проникати нові ідеї з арабського Сходу, де краще знали праці Аристотеля і могли тлумачити їх більш вільно. За дорученням Римської курії Фома переробив вчення Аристотеля в християнсько-католицькому дусі. p> Розглянемо деякий стан філософії Фоми Аквінського. Перш за все - питання про співвідношення філософії, віри і знання (науки). Якщо у Аристотеля це співвідношення виглядало так:
sophia - мудрість, перша філософія; обгрунтування основ буття
episteme - справжнє знання, тобто обгрунтування причин
techne - вміння, мистецтво
empeiria - досвід, реальне буття
то в переробленому Фомою вигляді співвідношення стало таким:
3. теологія - наука у вищому сенсі
2. філософія - (теорія перспективи, наприклад)
1. наука - у звичайному розумінні (Арифметика, геометрія). p> Тут п.п. 1 і 2 дають розумні істини, п. 3 - сверхразумние істини. Мудрість же (sophia) у Хоми не залежить від всякого іншого знання (як було у Аристотеля), вона є мудрість сама по собі. Якщо наука і філософія описують навколишній світ, то теологія "Пояснює", наприклад, чудеса, якось: зцілення хворих, воскресіння з мертвих, чудеса природи і т.д. Все це доступно тільки божественному розуму, людині ж - лише частково і не завжди.
У зв'язку з цим Фома сформулював ряд принципових положень:
1. Теологія самодостатня: вона використовує науку і філософію в цілях кращого розуміння божественних істин, але не залежить від них.
2. Істини теології мають своїм джерелом одкровення, а істини науки - чуттєвий досвід і розум. Тому вони (Теологія і наука) не заважають один одному, а лише доповнюють одна іншу, існую в злагоді. Він каже: "Міркую про тіло, щоб міркувати про душу, а про неї міркую, щоб роздумувати над окремою субстанцією, над нею ж розмірковую, щоб думати про Бога ". Як видно, Фома висловлює щодо м'яку позицію, як би примирюючи їх. Він каже, що за допомогою розуму можна довести істини (догмати) про безсмертя людської душі, про існування Бога, про створення світу та ін Але не можна довести догмат про воскресіння, святу Трійцю, створення світу в часі, що таке Бог. Це прерогативи теології. p> Однак треба мати на увазі, що теологія у Хоми вище науки, і якщо, як він пише, розум не виконує своєї завдання у справі докази догматів, він стає марним і є небезпека того, що він переродиться в небезпечні омани. У разі конфлікту вирішальне слово залишається за теологією (вірою), яка вище всіх раціональних доказів. Не важко здогадатися, що наука тут втягнута в рамки християнської ортодоксії і її місце тільки там.
Широку популярність придбали докази Бога Фомою Аквінським. Але перш ніж підійти до них, він розглядає критично всі докази, відомі йому з історії і від сучасників. Цих доказів п'ять, вони такі:
1. Точка зору очевидної істини -...
