законів пізнання і встановлення її меж. Своє філософське вчення Кант назвав В«критичнимВ», яке він виклав у своїх головних роботах: В«Критика чистого розумуВ», В«Критика практичного розумуВ», В«Критика здатності міркуванняВ». p> Кант використовував поняття В«антиноміяВ» для пояснення основної тези своєї філософії, згідно з яким розум не може вийти за межі чуттєвого досвіду і пізнати В«речі в собіВ». Антиномії або суперечності виникають у розуму в ході його міркувань, причому кожне з цих протиріч розум здатний обгрунтувати однаково правомірно. Наприклад, можна з однаковим успіхом довести, що світ нескінченний, і що світ кінцевий; що все складне складається з простого, і що нічого простого взагалі не існує, а все як-небудь, але складно; з рівною ймовірністю успіху можна довести те, що в світі вся причинність вільна, довільна і схильна до впливу випадку, і те, що вся причинність у світі природно обумовлена, тобто не вільна, а необхідна; те, що в ряду світових причин є необхідна першопричина, і те, що першопричина тобто не необхідність, а випадковість.
У своєї філософії, Кант, в якості вихідного принципу розглядає поняття В«Чуттєво сприймається світВ» і В«розумом світВ», яких він визначив, як абсолютно ідентичних понять, і оголосив про неможливість їх з'єднання в процесі пізнання. Грунтуючись на цей вихідний принцип, Кант виводить структуру людського пізнання, і визначає його межі наступним чином:
1. Існує два основних рівня свідомості - чуттєве свідомість, дане нам в відчуттях досвіду, і умопостигаемое свідомість, дане в категоріях розуму, яке осмислює отриманий чуттєвий досвід. Пізнання здійснюється на основі відчуттів, одержуваних від зовнішнього досвіду, тобто від речей. Чуттєве свідомість знаходиться ближче до речей, оскільки є продуктом взаємодії фізичних почуттів з речами. А умопостигаемое свідомість відстоїть далеко від речей, тому що є продуктом взаємодії ні з речами, а з чуттєвим рівнем свідомості. Але пізнання речі - це результат розумової діяльності, а не просто сума відчуттів органів чуття. Якщо було б інакше, то проблема пізнання полягала тільки в дослідженні питання про те, наскільки коректно взаємодіють категорії розуму з чуттєвим свідомістю, знімаючим інформацію в речі. Проте стверджує Кант, само чуттєве пізнання речі - це зовсім не результат взаємодії органів почуттів з річчю, а результат все тієї ж розумової діяльності. Тому, що навіть для отримання самої найпростішої чуттєвої інформації про речі, наш розум все одно повинен прийти в стан певної активності, щоб отриману інформацію тут же систематизувати. Інакше буде тільки фізичне відчуття без інтелектуального усвідомлення і ніякого пізнання не відбудеться. Тільки активний стан розуму робить взагалі можливим процес пізнання вже на чуттєвому рівні. Тому питання пізнавальної здатності полягає не в тому, як працює глузд під взаємодії з чимось зовнішнім собі, а в тому, як взагалі відбувається сама по собі розумова діяльність розуму, тому що процес п...
