>В
Ісаак Ньютон: абсолютне і відносне час
Абсолютне, істинне математичний час саме по собі і по самій своїй суті, протікає рівномірно й інакше називається тривалістю. Відносне, що здається або повсякденне час є або точна, або мінлива, осягається почуттями, зовнішня, чинена при посередництві якого-або руху, міра тривалості, що вживається в повсякденному житті замість істинного математичного часу, якось: годину, день, місяць, рік.
Ньютон переконаний в тому, що абсолютна час не залежить ні від чого зовнішнього, його самостійність настільки велика, що воно не залежить навіть від того, існує чи не існує світ. p> Вчення Ньютона про абсолютні часі і просторі була критично сприйнята частиною наукового співтовариства. До їх числа належав видатний фізик і математик Християн Гюйгенс. Він рішуче висловлювався як проти понять абсолютного простору
і часу, так і проти істинного руху, не вважаючи можливим ні в якому експерименті відрізнити абсолютний рух від відносного.
Серед сучасників Ньютона, оскаржували вчення про абсолютні часі і просторі, був і німецький філософ Лейбніц. Він розглядає поняття вічності, тривалості і часу як метафізик. Ідея абсолютного - це і є вічність; вона-то і служить онтологічної передумовою потенційно нескінченного, яким є тривалість. Для Лейбніца єдине (вічність) являє собою умова можливості безперервного (тривалості). Він розрізняє тривалість і час. Тривалість є атрибут самих субстанцій, тоді як час - це спосіб вимірювання тривалості.
Спробу вирішити спори, що виникли у зв'язку з проблемою часу між Ньютоном і Лейбніцем зробив Іммануїл Кант. Він розглядає час і простір з точки зору В«чистої математикиВ», яка, за його словами, В«дає найвищою мірою істинне знання і разом з тим зразок вищої очевидності для інших наук В».
Поняття часу в філософії науки кінця XIX - початку XX ст. Ернст Мах і Анрі Пуанкаре
Як Мах, так і Пуанкаре виступили з критикою ньютонівського вчення про абсолютну просторі і абсолютному часу. В основі Маховської критики Ньютона в питанні про природу
часу і простору лежить прагнення вивести ці поняття з безпосередніх чуттєвих переживань - з відчуттів. В«Ми безпосередньо відчуваємо час або положення під часу, так само як безпосередньо відчуваємо простір або становище в просторі. Без відчуття часу не було б хронометрії, як без відчуття простору не було б геометрії. Існування своєрідних фізіологічних процесів, що лежать в основі відчуттів часу, представляється досить імовірним на увазі тієї обставини, що ми дізнаємося однаковість ритму, форми часу в тимчасових відносинах самих різних якостей, які крім ритму не мають нічого схожого В». Таким чином, саме фізіологія нашого організму є, згідно Маху, вихідною основою відчуття часу. p> Пуанкаре, так само як і Мах, продовжує традиції емпіризму і сенсуалізму, вносячи, втім, ряд суттєвих доповнень.
За переконання Пуанкаре, фізика ХХ століття має будуватися на так...
