их уявленнях: В«1) Абсолютного простору не існує; ми пізнаємо тільки відносні руху ... 2) Не існує абсолютного часу; твердження, що два проміжку часу рівні, саме по собі не має сенсу і можна прийняти його тільки умовно. 3) Ми не здатні до безпосереднього сприйняття не тільки рівності двох проміжків часу, але навіть простого факту одночасності двох подій, що відбуваються в різних місцях ... 4) Нарешті, наша евклидова геометрія є лише рід умовного мови; ми могли б викласти факти механіки, відносячи їх до неевклидову простору, яке було б основою, менш зручною, але настільки ж законною, як і наше звичайне простір ... В». p> Пуанкаре у роботі В«Останні думкиВ» доводить тезу про те, що поняття одночасності є результатом умовного угоди: об'єктом науки може бути тільки те, що вимірно, а вимірне час по суті своїй відносно. Звідси випливає вельми важливий висновок: час і простір по своїй суті інструментально; це зміст визначається властивістю вимірювальних інструментів. Властивості часу - це тільки властивості годин. В
Альберт Ейнштейн: простір, час як чотиривимірне різноманіття
У класичній фізиці визнавалося, що вказівки часу абсолютні, а значить не залежать від стану руху тіла відліку. Ейнштейн довів, що не існує засобів, що дозволяють визначити це абсолютний час або відрізнити його від нескінченного числа еквівалентних локальних часів у різних системах відліку, знаходяться у відносному русі. Але це означає, що абсолютна часом не має реального фізичного змісту. Тимчасові дані мають сенс тільки щодо певних систем відліку. У цьому полягає завершення релятивізації поняття часу.
В
Проблема часу у філософії життя
Одним з найбільш послідовних напрямків філософії процесу в кінці XIX - ХХ ст. є так звана В«філософія життяВ». Глибокий зв'язок між життям і часом, або, як він вважає за краще його називати, В«тривалістюВ», встановлює Бергсон. Згідно Бергсону, час - це не зовнішня характеристика життю, не байдужа до її змісту форма перебігу, а найбільш істотне визначення самого її істоти. Життя, рух, творчий розвиток, згідно Бергсону, тому й незбагненні за допомогою інтелекту,
що інтелект не в змозі схопити безперервність часу, цілісність тимчасової структури, і лише інтуїція, яка сама споріднена цій структурі, яка представляє
собою В«Бачення життя самим життямВ», як би самоспоглядання життя, може адекватно сприйняти цю вічно що стає, текучу, неподільну стихію.
Висновок. До питання про вічність
Вічність - Неподільна і проста, вона є В«вічне сьогоденняВ». І в якості такого - спокій, нічим не замутнена радість і справжнє щастя.
