середовища неадекватно. Успішні ж реакції в своїй більшості спочатку бували просто випадковими, але саме вони закріпилися в потомстві удачливою особини, лягли в основу тієї самої інстинктивної програми виживання виду, яка сьогодні виглядає такою доцільною, гармонійною.
Якщо людина занадто довго і занадто завзято надходить наперекір інстинктам, формує у себе неадекватні умовні рефлекси (наприклад, проповідує статева стриманість або непротивлення злу насильством) це якоюсь ступеня підриває його фізичне і психічне здоров'я, перетворюється на фанатика або юродивого. Як це виглядає на прикладі статевого інстинкту, показав З. Фрейд у своїй теорії неврозів несвідомого. Схожий за своїми плачевних наслідків результат виходить, якщо, навпаки, цілком і повністю віддатися інстинктам (що художньо зображено Р.Л. Стівенсоном в "Дивною історії доктора Джекіля і містера Хайда ").
На щастя для нас, все інстинкти у людей піддалися потужному перетворенню, своєрідною цензурі. У ролі наглядача за природними потягами виступають, по-перше, суспільство, колективні інтереси людського гуртожитки; а по-друге, сама окрема особистість з її розумом, творчими цілями в житті. Щоб піднятися над природою, перетворити її в своїх цілях, збільшити тривалість і якість свого життя, наповнити її особливими смислами і цінностями, людям знадобилося обмежити інстинкти. У нормі, в масовому своєму прояві жоден інстинкт не діє у людей безпосередньо, так, як у тварин. Тому всі аналогії між людьми і тваринами залишаються в тій чи іншій мірі умовними, потребують застереженнях, поправках, поповнення.
Окремі наукові дисципліни, що вивчають людей, акцентують різні сторони в їх поведінці. Социобиология займається тваринам спадщиною в людський активності. Це, можна сказати, етологія людини. Основоположником даної дисципліни вважається Е. Вілсон (США), який у 1975 р. опублікував книгу "соціобіології: новий синтез". Згідно зі спостереженнями соціобіологів, багато форми поведінки людини прямо або побічно сходять до програм поведінки ссавців і особливо приматів. Називаючи такі общежівотние форми поведінки стереотипними, Вілсон виділяв серед них:
захист певного місця проживання;
агресивність (як випереджальну захист життя і гідності особини);
шаблони сексуальної поведінки;
непотизм (від лат. nepos - онук, племінник), тобто сімейну солідарність, стайность, стадність; заступництво рідним і близьким людям.
Наведу приклади (далеко не всі можливі) цих поведінкових стереотипів у людей, своїм корінням йдуть в тваринний світ.
Захист території - необхідна умова виживання тваринного, особливо стайних видів. Стадо як ціле окараулівает необхідну для життєдіяльності, насамперед харчування площа; окрема особина всередині стада чіпляється за відведений їй у стадної ієрархії ділянки простору (при відпочинку, годуванні, пересуванні). Так стадо павіанів періодично обходить свою дільницю лісу і стежить, щоб...
