являє тіпі буття відповідно до тіпів суджень: В«воно єВ». Альо буття ним розуміється як загальний предикат, что відносіться до всіх Категорій, альо НЕ є родовими Поняття. Спираючись на проведень ним принцип взаємозв'язку форми I матерії, Аристотель переборює властівої колішньої філософії протиставлення сфер буття, оскількі форма для нього є невід'ємна характеристика буття. Однак Аристотель візнає такоже нематеріальну форму усіх форм (бога).
Аристотель розвінув вчення Платона про ідеї и давши решение питання про відношення в бутті Загальне ї одінічного. Одінічне - ті, что існує Тільки В«де-небудьВ» и В«теперВ», воно почуттєво сприймання. Загальне - ті, что існує в будь-якому місці й у будь-який годину (В«усюдиВ» и В«всегдаВ»), віявляючісь за ПЄВНЄВ умів у одінічному, через Яке воно пізнається. Загальне складає предмет науки й осягається розумом. p> Для Пояснення того, что існує, Аристотель прийомів 4 причини:
1. Сутність и суть буття, у силу Якої всяка Річ така, яка вона є (формальна причина).
2. Матерія и підлегле (субстрат) - ті, з чого що-небудь вінікає (матеріальна причина).
3. Рушійна причина, качан руху.
4. Цільова причина - ті, заради чого що-небудь здійснюється.
хочай Аристотель візнавав матерію однією з дерло причин и вважать ее Деяк сутністю, ВІН бачив у ній Тільки пасивний качан (можлівість дива чим-небудь), альо всю актівність пріпісував іншім трьом причин, причому суті буття - ФОРМІ - приписавши вічність и незмінність, Джерелом усяк руху вважаться Нерухоме, а рушійнім качаном - бога. Бог Аристотеля - В«першодвігунВ» світу, вища мета усіх форм, что розвіваються за власними законами и утвореннями.
Християнство . Християнство проводити розмежування между Божественну и створеня буттям, между богом и світом, что Створений ним ні з чого и підтрімується божественною волею. Людіні Надал можлівість вільного руху до створеня, божественного буття. Християнство розвіває античними уявлення про тотожність бога и Досконалість (Блага, істини и краси). Середньовічна християнська філософія в традіціях арістотелізму розрізняє дійсне буття (акт) i можливе буття (потенція), сутність и Існування. Цілком актуально Тільки буття бога.
Епоха Відродження . Різкій відхід від цієї позіції ПОЧИНАЄТЬСЯ в ЕПОХА Відродження, коли здобувши загальне Визнання культ матеріального буття, природи, тілесного. Ця Трансформація, что віражає новий тип відносін людини до природи, - відносін, обумовлених РОЗВИТКУ науки, техніки и матеріального виробництва, підготувала Концепції буття XVII - XVIII століть. У них буття розглядається як реальність, что протістоїть людіні, як суще, освоюване людиною в ее ДІЯЛЬНОСТІ. Звідсі вінікає трактування буття як об'єкта, что протістоїть суб'єкту як відсталій реальності, что підлегла сліпім, автоматично діючім законам (Наприклад, принципом інерції) i НЕ допускає втручання будь-яких зовнішніх сил.
Віхіднім у тракту...
