етів и Явища в божественному розумі. У цьом Третьому аспекті, в якому Аквінат онтологізує майбутнє в СЕНСІ об'єктивного ідеалізму, ВІН відрізняється від Аристотеля.
Ці подивись можна Віднести до помірного реалізму. Існував и Крайній реалізм, згідно Представникам Якого загальне існує Тільки зовні промов (Наприклад, Ансельм). За Абеляру існують Тільки Єдині РЕЧІ. Альо смороду могут буті Схожі между собою, на Цій схожості и засновалося можлівість універсалій. Колі ми стверджуємо Щось по відношенню до багатьох промов, наше Твердження відносіться не до РЕЧІ, а до слова (це номіналізм). Альо разом з ЦІМ Абеляр Припускати реальність загально зрозуміти в розумі Бога. Це зразки, по якіх Бог творити РЕЧІ. p> Згідно Концепції номіналізму універсалії НЕ існують реально, Незалежності від людини. Смороду суть Тільки імена (Росцелін). Існує Тільки індивідуальне и позбав воно может буті предметом Пізнання. Завдання знання - Збагнення одінічного. Загальне існує Тільки в розумі людини. У самих промовах немає ні загально ні одінічного. І ті и Інше властіво Тільки нашому способу розгляданого однієї и тієї ж РЕЧІ. Для пояснення переходу думки до загально, представник номіналізму Уїльям Оккам вводити Поняття про інтенції, тоб про спрямованість думки, про логічні и психологічні акти або знаки. Всі Загальні Поняття - це знаки, Які логічно позначають ті чі Другие об'єкти.
В
3. Роль Хоми Аквінського в Середньовічній філософії
Хома Аквінській народився пріблізно в 1225 р. ВІН БУВ сином графа Ландольфа Аквінського, віховувався у бенедіктінців в Монтекассіно. Вивчай в Неапольському універсітеті Вільні мистецтва. У сімнадцять років ВІН вступає в Домініканський орден, Який посілає его вчитува до Парижа. Его вчителем ставши Альберт Великий, за Яким ВІН слідує в Кельн-на-Рейні. У 1252 р. ВІН знов повертається до Парижа, щоб Почати там свою академічну діяльність. Во время перебування в Италии, Хома знайомиться з працями Арістотеля. Подалі перебування в Паріжі (1268-1272) Було Дуже ВАЖЛИВО, тут ВІН становится відомим викладачем теології, включається в полемічну боротьбу, в решение спірніх харчування. Помер ВІН у 1274 р. по дорозі на Ліонській собор у Монастирі Фоссануова, Поблизу Террачіно. За м'якість и легкість свого характеру ВІН получил прізвісько "Ангельський доктора" (doctor angelicus). У 1368 р. его останки були перенесені до Тулузи. Хома Аквінській - автор безлічі робіт, присвячений харчуванням теології и філософії. Головними працями его вважаються "Сума теології" (1266-1274) і "Сума проти язічніків "(1259-1264).
У "Сумі теологіїВ» (тоб сукупності теологічніх вчень) розробляється католицький догматизм. Вона становится Основним твором всієї схоластічної теології. p> ОБЛАСТІ науки и віри у Аквінського абсолютно ясно візначені. Завдання науки у нього зводяться до Пояснення закономірностей світу. Аквінській візнає такоже можлівість Досягнення об'єктивного, вірного знання и ві...
