ання чого містить в собі і вищу мету і вищу цінність
Кант відхиляє релігійну мораль: мораль, вважає він, не повинна залежати від релігії. Навпаки, релігія повинна визначатися вимогами моралі. Людина, іншими словами, не тому моральний, що вірить в Бога, а тому вірить в Бога, що це випливає як наслідок з його моральності. Але, так чи інакше, мораль і віра відкривають, за Кантом, для людини вхід в той світ, який закритий для науки. Кант прямо заявляє, що змушений був обмежити місце знанню, щоб звільнити його для віри.
Моральна воля, віра, бажання - це особлива здатність людської душі, що існує поряд зі здатністю пізнання (але відмінна від неї). Розум виводить нас до природи, розум (якщо не теоретичний, то практичний) - вводить у позачасовий, трансцендентний світ свободи.
Світ природи - світ феноменальний. Світ свободи - світ розумоосяжний (світ речей-в-собі). Вони так би і залишалися несопрікасающіхся, чужими один одному, якби між областями природи і свободи не був перекинутий В«містВ» - не виявлена ​​була 6и ще одна здатність душі, так само височіє над першими двома і об'єднує їх. Такий здатністю є здатність судження (в естетиці - це судження смаку: судження про прекрасне і піднесеному). Вона найглибшим чином пов'язана зі здатністю людини (даної йому культурою) відчувати почуття задоволення від дотику з феноменом доцільності світу - природного і створеного самою людиною. Але останнє - створена доцільність - є мистецтво. Йому належить найбільша роль - увінчати культуру, подолати антиномію явища і сутності, природи і свободи
В
