жливість виховання здатності до доброчесним вчинкам, про роль філософії в цьому процесі розвивалася і поглиблювалася в творчості суспільних і церковних діячів, ерудитів і мислителів: Бруні (1370-1444), Лоренцо Балла (1407-1457), Фічіно (1433-1499), Помпонаццн (1462-1525), Пікоделла Мірандола (1463-1494) та ін До загальної мети вони йшли різними шляхами. Обгрунтовуючи ідею свободи і гідності людини, Бруні та Помпоіацці залучають по-новому - антісхоластіческую і антітомістскі - прочитаного Аристотеля, Лоренцо Балла, також як пізніше один з останніх представників Північного Відродження Гассенді (1592-1685)-Епікура, Фічіно, засновник платонівської академії у Флоренції, - Платона, а Пікоделла Міраідола - І Платона, і Арістотеля, і каббалу (містичне вчення в іудаїзмі). Остання, а також герметизм, зороастризм, що обгрунтовують можливість магічного впливу па природу, теж привертали увагу представників гуманістичної думки. Тим самим відроджувалася не тільки антична філософія, але і антична містіка.І
Гуманізм проявив себе насамперед у мистецтві і літературі, оспівуючи красу людини, людську любов, тягу до знання. Пробуджується інтерес до земної природи стає джерелом бажання зрозуміти світ як середовище життя людей, а це дало поштовх до появі точних знань про світобудову. Особливе значення для цього процесу, який в кінцевому рахунку привів до появи сучасної науки, мав працю II. Коперника (1473-1543) В«Про обертання небесних сферВ», що обгрунтував геліоцентричну картину, в якій в центрі світу знаходиться Сонце, одним з супутників якого є Земля, раніше почитавшаяся центром Всесвіту. Цю систему, революціонізувати погляди на устрій світу, розвинув видатний мислитель Відродження Д. Бруно (1548-1600). №
В епоху Відродження розмивається грань між наукою як осягненням буття, практично-технічної діяльністю або мистецтвом і художньою фантазією. Людина в творінні Бога, тобто в природних речах, прагне побачити закон їх побудови. Це було відкриттям людини, відкриттям конструюючої і яка вважає сили його внутрішнього світу, а переконаність у релятивності людських проявів, здібностей і думок коренилася у відчутті абсолютності людини, що не зводиться до чогось конкретного. p> Початок натурфілософії сходить до Бернардіно Телезіо (1509-1588), який вивчає природу в відповідно до її власними початками, виключаючи божественне начало з природи. Причина руху - В«власна сутністьВ» природи, а не Бог. У Франческа Патпріці (1529-1597) першооснова всіх речей - В«простір, світло, потік і тепло В», а всеохоплюючий і всепроникаючий світло демонструє єдність світу і Бога. Бог зливається з природою, природа обожнюється. Парацел'с (1493-1541) бачить у природі якесь живе ціле, пронизане магічними силами. p> Ці ідеї розвивали Леон Баттіста Альберті (1404-1472), Лоренца Балла (1407-1457), Піка делла Мірандола (1463-1494), Мішель Монтень (1533-1592), Еразм Роттердамський (1469-1536). Філософія спускається з неба на землю, питання моральності і людинолюбства, заго...
