Федоровим Бердяєв тлумачить "Одкровення святого Іоанна" як пересторога людству: "кінець світу" повинен обернутися не загибеллю його, а сходженням на новий щабель, досягти яку покликане людство своїми зусиллями, але з волі Господа.
Тим часом історія обрушила на Росію апокаліптичні жахи у вигляді світової війни і революції. У роки війни Бердяєв виступив з серією статей про російською національному характері, які потім зібрав у книзі "Доля Росії" (1918). Бердяєв говорив про "антіномічності" Росії: це сама анархічна, сама бездержавна країна і одночасно сама бюрократична, обожнювали держава та її носіїв; російські - самий "всемірноотзивчівий", нешовіністіческій народ і одночасно саме у росіян дикі прояви національної обмеженості. Нарешті, - свобода духу; російські волелюбними і чужі міщанської обмеженості, і разом з тим Росія - "країна нечуваного сервілізму". Загадкову антіномічность Росії можна простежити і в безлічі інших аспектів, усюди суцільні тези та антитези. Звичайно і в інших країнах можна знайти всі ці протилежності, але тільки в Росії тезу обертається антитезою, крайнощі переходять один в одного. І ще одна обставина: спрямованість до крайнього, граничного. p> Бердяєв мислить національними категоріями: національна єдність, на його думку, глибше, міцніше єдності партій, класів і всіх інших минущих історичних утворень. Національність містичні, таємнича, ірраціональна, як і всяке індивідуальне буття. А індивідуальність, особистість для Бердяєва головне. p> Світова війна потрясла людство, але вона сприяла краху соціального та утвердження космічного світовідчуття. Усі соціальні вчення XIX в. були позбавлені того свідомості, що людина - космічне істота, а не обиватель. Світова війна, що потрясла людство, на думку Бердяєва, показала марність і безглуздість всіх спроб насильницького соціальної перебудови. Як не перекроювати людський мурашник, він мурашником і залишиться. Тим часом у людини є більш високе приречення: творча праця, розширений до космічного розмаху, що має світові перспективи.
Лютневу і Жовтневу революції Бердяєв зустрів в Москві. У цей час він вів інтенсивну духовну роботу. Писав книгу "Сенс історії" (1918). Створив Вільну Академію духовної культури (зареєстровану в Моссовета). У 1920 р. він був обраний професором Московського університету. У тому ж році він був заарештований. На Луб'янці Бердяєва допитував сам Дзержинський. Не чекаючи запитань, Бердяєв прочитав цілу лекцію про свої погляди. Говорив він хвилин сорок п'ять. Дзержинський уважно слухав. Потім наказав Менжинського звільнити Бердяєва і доставити додому на автомобілі. У 1922 р. - новий арешт. На цей раз справа обернулася висилкою з країни. Восени в числі великої групи вчених (не тільки філософів) Бердяєв виїхав за кордон. Два роки провів у Берліні, потім перебрався до Парижа, в передмісті якого - Кламарі обзавівся власним будинком. В обох столицях він збирав навколо себе філософську і релігійну еліту (серед його знайомих - Ма...
