ти людина, але не в його відношенні до Бога, а в його ставленні до природи. Простір і час все більше втрачають свою субстанціональність, стаючи атрибутом світу. p> Товариству Нового часу відповідає і нова картина світу. На базі дружнього тандему науки і філософії стверджується розум, як вищу прояв буття світу. Формується методологія пізнання природи і її індустріального освоєння через затвердження Розуму як найвищого прояву буття світу. У рамках цієї картини світу субстанціональна концепція простору і часу зусиллями І. Ньютона зробила останню спробу взяти реванш. [9]
Абсолютизуючи механічну форму руху, Ньютон розглядає простір і час як вмістилище, всередині якого протікають закономірно розвиваються фізичні процеси. Але вже його сучасник Готфрід Лейбніц у своєму вченні про монадологію висловив сумнів у правильності ньютоновских ідей, обгрунтувавши атрибутивность простору і часу. Останнє стало передумовою формування реляційної концепції. [10]
Однак це відбулося не відразу. Потрібні були нові факти і нові ідеї. p> І. Кант, слідом за Д. Юмом, розглядає простір і час як продукти людської свідомості, позбавляючи їх не тільки субстанціональності, а й об'єктивності. Простір і час розглядаються в якості апріорних форм впорядкування людських відчуттів. [11]
Г. Гегель, критикуючи позицію Канта, розглядає простір і час як породження духовного внечеловеческого початку, як продукт розвитку абсолютної ідеї. [12]
"Абсолютна ідея у своєму розвитку спочатку відчужує від себе простір, потім час, а після все інше. У результаті простір і час в акті їх породження виявляються відірваними не тільки від реального буття, а й один від одного ". [13]
У процес формування нових, більш адекватних уявлень про природу простору і часу зробили внесок представники природознавства. У своїх вишукуваннях Н. І. Лобачевський приходить до важливого не тільки для геометрії, а й для філософії висновку про те, що властивості простору не є постійними. Вони змінюються залежно від реального буття у світі. Отже, простір і конкретне буття пов'язані. Ідея єдності простору і буття конкретних явищ, процесів світу отримала своє підтвердження у фізиці. Фундаментальний висновок теорії відносності А. Ейнштейна свідчить, що простір і час не існують поза буття і їх властивості визначаються буттям світу. [14]
Подальший розвиток фізики продемонструвало залежність простору і часу від гравітаційних сил. Якби не було мас, не було б гравітації, а якби не було гравітації, не було б простору і часу. Оскільки буття світу знаходиться у невпинному русі, то простір і час цього конкретного буття змінюють свої властивості залежно від цього руху. Більш того, кожен рівень буття в світі має свій рух як спосіб свого існування і свій простір і час як форми свого прояву і здійснення.
