p> [15]
У межах мікросвіту простір і час істотно відрізняються від своїх аналогів на рівні макросвіту або Мегасвіту. Свій ритм і темп мають біологічне простір і біологічний час. Розташовують своєю специфікою соціальне простір і соціальний час як суспільства, так і людини. p> Якщо живі організми мають свої біологічні годинники, то соціальний час, як і соціальний простір, є продуктом життєдіяльності людей. p> Люди організовують свою "ойкумену", задають темп її розвитку. Отже, історичний час - це вже інша характеристика в порівнянні з фізичним або біологічним часом. Істотна інтенсифікація основних сфер розвитку суспільства призводить до того, що час прискорює свій біг. Традиційне суспільство характеризується постійністю, неквапливістю, ставкою на еволюційні процеси. "Воно краще недіяння діяльності без міри. Тоді як індустріальне суспільство орієнтоване на інтенсифікацію суспільного виробництва, на його революціонізацію. У надрах індустріального суспільства і народилася нова картина світу з претензією людини стати центром світу ". [16]
У рамках цієї нової картини світу на перший план виходить редукціонізм. А це означає, що все можна розділити до елементарного, формалізувати і пояснити з позиції законів фізики. Все, що не можна квантовать (ділити), пояснюється несуттєвим або навіть не існуючим. Розвиток розглядається в рамках однолинейного прогресу - від нижчого до вищого. Свобода розуміється виключно як усвідомлена необхідність, а не як внутрішній стан самої людини. p> При такому підході здавалося, що все підвладне Розуму. Але науково-технічна революція, як втілення безмежного розуму, призвела до прискоренню соціальних, загострення глобальних проблем. [17]
Пізніше стало очевидно, що світ не закрите, а відкрита самоорганізована і самопроектірующаяся система. І якщо ми хочемо зрозуміти її, то від дискретної картини світу людство має перейти до континуальної (картині безперервного буття). [18]
Нова картина орієнтована на діалог людини і світу, на з'ясування в кожному рівні "буття в світі" його способу існування і його форм прояви. p> Поряд з соціальним часом існує і психологічний час, пов'язане з його суб'єктивним переживанням, коли людина спізнюється або очікує. p> Таким чином, проблема відносності простору і часу, їх зв'язок з конкретним буттям переступила межі теоретичної фізики і стала реальністю у всіх областях пізнання (освоєння) світу. p> 2. Відмова від протиставлення субстанціональної і реляційної концепцій простору і часу
Історія природознавства демонструє закономірну зміну субстанціональних пояснень реляційними "На зміну уявленням про флогистоне прийшла молекулярно-кінетична теорія речовини, перетворивши тепло з субстанції в реляцію. Уявлення про пружному світлоносний ефірі були замінені поняттям електромагнітного поля. У пошуках "сутності...
