понукальних силВ». p align="justify"> До останніх Маркс і Енгельс відносили, перш за все матеріальні умови життя суспільства і які з них матеріальні потреби та інтереси соціальних суб'єктів.
Матеріальні потреби та інтереси зумовлюють поведінку і діяльність людей, їх прагнення, психологічний настрій, ідеї і теорії. Маркс писав, що він прийшов до ідеалістичного розуміння історії, осмислюючи, зокрема, роль і значення матеріальних інтересів у житті і діяльності соціальних суб'єктів. p align="justify"> При цьому маються на увазі як їх особисті, так і загальні матеріальні інтереси. Останні, будучи інтересами великих і малих соціальних груп, висловлюють, за словами Маркса, В«взаємну залежність індивідів, між якими поділено працюВ». [1] Іншими словами, різне становище соціальних груп у системі суспільного розподілу праці зумовлює їх різні матеріальні інтереси, які виступають в якості спонукальних сил їх виробничої та іншої діяльності. p align="justify"> Долаючи В«ілюзії великих і малих робінзонадВ», марксизм зосереджує свою увагу на суспільному бутті людей і їх суспільній свідомості. Обгрунтування діалектичного взаємодії суспільного буття і суспільної свідомості становить одну з фундаментальних сторін матеріалістичного розуміння історії. Суспільна свідомість тлумачиться як відображення суспільного буття людей в ході їх суспільної практики, різних видів їх соціальної діяльності. Тим самим пояснюються природа, сутність і зміст суспільної свідомості, показується його об'єктивне соціальне підставу, яким виступає суспільне буття людей. p align="justify"> Отже, суспільне буття тлумачиться як реальний процес життя людей, їх суспільна практика, зміст якої відображається в суспільній свідомості. Останнє, за словами Маркса, не має власної історії, бо воно є похідним від суспільного буття і відображає його історію. Суб'єктами власної свідомості виступають різні соціальні групи людей і суспільство в цілому, а також окремі особистості, які є носіями суспільного, групового та індивідуального свідомості. p align="justify"> Треба сказати, що як класичний, так і сучасний марксизм не відкидають ні самого факту існування індивідуальної свідомості, ні його ролі і значення в житті і діяльності людей.
У той же час марксизм по-своєму розкриває діалектику взаємодії суспільної та індивідуальної свідомості, віддаючи певний авторитет першому. Показується не тільки соціальна природа індивідуальної свідомості, що проявляється у відповідних поглядах тих чи інших соціальних груп, суспільної психології та ідеології, духовній культурі суспільства. p align="justify"> З точки зору марксистської соціології суспільну свідомість, будучи похідним від суспільного буття людей, має також свою логіку розвитку, вбирає в себе те життєво важливе, що накопичено в галузі науки, мистецтва, моралі, релігії і т. д.. Наступність є одна з найважливіших закономірних сторін розвитку суспільної свідомості. Важко переоцінити значення ...
