p> Не ставлячи метою виявлення усіх точок зору на трактування духовності, обмежимося наступною її формулюванням. Духовність - це прояв соціокультурно обумовленої внутрішньої культури людини, що визначає напрямок і форми творчої та вільної реалізації її сутнісних сил у сфері смисложиттєвих цінностей.
Духовність є силою, спрямовуючої людини вгору по шляху освоєння вищих цінностей, таких, як істина, добро, краса. Вона припускає внутрішнє прочувствованіе людиною цих цінностей і використання їх як орієнтири життєдіяльності. Духовність представляє внутрішнє активний початок, спрямоване як зовні, так і всередину людини. Перший напрям пов'язаний з впливом на зовнішнє середовище, соціум, друге - Припускає діяльну активність по перетворенню свого внутрішнього світу. p> Найбільш істотними рисами духовності є: здатність до сприйняття вищих цінностей - істини, добра, краси: першість моральних начал над матеріальними і плотськими потягами і інтересами; неприйняття насильства, індивідуалізму та егоїзму; набуття сенсу життя, гармонії, злагоди з собою і світом.
Відзначимо також своєрідність прояви духовності, обумовлене російським характером. Російська духовність - це людинолюбство на межі самозречення, це "всесвітня чуйність" (О.С. Пушкін). Це страждання за інших, великодушність, совісність, сором'язливість, це "інтернаціональний націоналізм, саможертвенно".
Вживання поняття духовності в соціальному контексті увазі подолання людиною кордонів індивідуального життя, егоїзму і своєкорисливості, орієнтацію на загальне благо, альтруїзм, служіння іншим людям. Духовність, оформившись в особистісні смисли, актуалізує сенс життєдіяльності людей. Вона визначає спільність їх буття, ставлення людей до добра і зла, один до одного, право на існування в цьому світі іншого.
Згідно з ученням Гегеля, сутність людини і людського суспільства - в їх "духовності", лежачої (як свободи) за межами природної необхідності. Сам "дух" виступає при цьому в троякою формі: суб'єктивної (особистість), об'єктивної (Суспільство і держава) і абсолютної (культура). Гегель протиставляв духовність "природності" духовної людини - природному, тобто Такого, який не піднявся над кінцевими цілями, не зайняв свідомо позицію по відношенню до світу.
Духовна людина розуміється зараз як творчо мислячий, ерудований, інтелектуально розвинений. Він прагне досягти мети вищого порядку, йому не байдужі питання самого загального плану: що є світ, що є людина, що я повинен робити? Творчо дозволяючи ці питання, духовна людина займається життєтворчістю в відповідності зі своїми поглядами і переконаннями. До закономірностей духовного розвитку людини відносяться:
Знаходження віри. Віра є вищою потребою людського життя. Л.П. Буева зазначає: "Про духовному стрижні "особистості можна судити, відповідаючи на питання - у що вірить людина? - В Бога, суспільство, держава, в іншої людини, в самого себе ". Віра є однією з внутрішніх, таємних сутн...
