p align="justify"> Творчість Гегеля вважається вершиною класичної німецької філософії. У ньому знайшли продовження діалектичні ідеї, висунуті Кантом, Фіхте, Шеллінгом. Але Гегель пішов значно далі своїх великих попередників. Він першим представив весь природний, історичний і духовний світ у безперервному розвитку. Він відкрив і обгрунтував з позицій об'єктивного ідеалізму основні закони і категорії діалектики. Він свідомо протиставив діалектику як метод пізнання її антиподу - метафізиці. Погоджуючись з необхідністю дослідження передумов пізнання, на чому наполягав Кант, Гегель справедливо дорікав його в тому, що він намагався представити їх поза історією пізнання, у відриві від розумової діяльності людини. Кант, як відомо, висував вимогу: Пізнай здібності пізнання до того, як почнеш щось пізнавати. Це схоже на анекдот, який розповідають про схоластики, не бажають увійти у воду раніше, ніж він навчитися плавати, іронізує Гегель. p align="justify"> Гегель - противник кантівського агностицизму і апріорізму. Він не згоден з метафізичним розривом між сутністю і явищем, на чому наполягав Кант. Явище, за Гегелем, не менше об'єктивно, ніж сутність. Сутність є, тобто виявляється, в явищі, а явище виступає носієм сутності. Це єдність протилежностей, які не можуть існувати одне без одного. Тому неспроможні твердження Канта про принципову непізнаваність речей в собі. Річ у собі, каже Гегель - це лише початковий момент, лише щабель у розвитку речі. В«Так, наприклад, людина в собі є дитина, паросток - рослина в собі ... Всі речі суть спочатку в собі, але на цьому справа не зупиняється В». p align="justify"> Всупереч Канту, річ у собі, по-перше, розвивається, вступаючи в різноманітні відносини, і, по-друге, пізнавана, оскільки виявляє себе в явищах.
Критикуючи кантовский суб'єктивізм і агностицизм, Гегель визнає можливість адекватного пізнання світу на базі тотожності мислення і буття. Недолугою, вважає Гегель, і спроба Фіхте вивести всю природу і суспільство з В«ЯВ», тобто з індивідуальної свідомості. Шеллінга він критикував за схильність до інтуїтивізму, за недооцінку ролі розуму і логіки. Однак загальним для Гегеля і його попередників було ідеалістичне вирішення питання про співвідношення свідомості і природи, матерії. Відмінності між ними в цьому питанні - це відмінності між об'єктивним і суб'єктивним ідеалізмом. br/>
.2 Філософська система
Філософська система ділиться Гегелем на три частини:
) логіка;
) філософія природи;
) філософія духу.
Діалектичний ідеалізм Гегеля саме в логіці найближче стоїть до діалектичного матеріалізму. По суті справи це перевернутий і поставлений з ніг на голову матеріалізм. Вихідним пунктом філософії Гегеля виступає тотожність мислення (свідомості) і буття. Речі і думки про них збігаються, тому мислення у своїх ім...
