гато згубних речей, то "боргом всіх нас є вчинення максимально добрих вчинків при будь-яких обставин ". Побачивши хробака, вимитого дощем на тротуар, Швейцер покладав його назад в траву, а комахи, борсається в калюжі, виймав з води. "Коли я допомагаю комасі вибратися з біди, я намагаюся тим самим спокутувати частину провини людства за скоєні ним проти тварин злочину ". З тих же причин Швейцер виступав на захист тварин. У своєму есе, написаному в 1935 р. він закликав "бути добрими по відношенню до тваринам по тих же самих причин, в силу яких ми добрі до людей ". Привілейований статус людей, на думку Швейцера, означав не право на експлуатацію, а відповідальність щодо захисту. Це означало "Настільки велику революцію для етики", що філософи до цих пір відмовлялися від цього концептуального стрибка. Особливо це стосувалося Європи та Північної Америки, де традиційно етика пов'язувалася лише з відносинами між людьми. Швейцер зробив справою свого життя обдумування деталей "етики любові до всіх істот ".
Подібно Вільяму Льоні і Чарльзу Дарвіну, Швейцер цікавився історією та майбутнім етики. Він вірив у потенціал етичної еволюції. Він писав, що розумна людина повинна розширювати вузькі рамки сім'ї, спершу, щоб включити в них клан, потім плем'я, потім націю і, нарешті, все людство. Але для Швейцера це було тільки початок. "У силу того, що ми всі ставимося до спільної природі, ми змушені оголосити про єдність людства з усіма істотами ". Швейцер розумів, що здійснити таку фундаментальну революцію як поширення етики на нові категорії істот зовсім нелегко. I-а Світова війна нагадала йому про "Дірах навіть в людській етиці". У тому ж самому дусі, в 1923 р. Швейцер попереджав про те, що етичні межі продовжуватимуть розширюватися. Ідеї вЂ‹вЂ‹Швейцера досягли США в англійських перекладах його книг в 1920-х і 1930-х роках. Хоча його холізм був містичним, він дивно збігався з концепцією екологів про біосообщності. Ні живих істот, що не володіють абсолютно ніякої цінністю, або володіють лише цінністю корисності; кожна істота має своїм місцем в екосистемі, і, як починають думати деякі філософи і вчені, правом на це місце.
У 1952 Швейцер отримав Нобелівську Премію Миру; У 1965 р., коли Швейцер помер у віці 90 років, екоруху вже починало свій хід курсом, прокладеним ім.
1.2 О. Леопольд
Мало хто сьогодні буде заперечувати те, що О. Леопольд був одним з основоположників американської екологічної етики. І все ж, його заяву про "етику землі ", котре з'явилося основою його неймовірною репутації, зводиться до 25 невеликим сторінкам в кінці книги, публікацію якої йому за життя так і не вдалося побачити: "Альманах піщаного графства" (1949). Тим не менш, за два десятиліття маніфест Леопольда став інтелектуальним маяком для найбільш всеосяжного екоруху в американській історії. У 1963 р. секретар з Внутрішнім Справах Стюарт Л. Удалл сказав, що "якби довелося вибирати серед книг, що містять благородну елегію ...
