хом співчуття і страху очищення (катарсис) подібних афектів В». [2]. p> Катарсис (Очищення) - термін, який служив для позначення одного із сутнісних моментів естетичного впливу мистецтва на людину. Піфагорійці розробили теорію очищення душі від шкідливих пристрастей шляхом впливу на неї спеціально підібраної музикою. Платон не пов'язував катарсис з мистецтвами, розуміючи його як очищення душі від чуттєвих прагнень, від усього тілесного, затінюючого і спотворює красу ідей. Власне естетичне осмислення катарсису було дано Аристотелем, який писав, що під дією музики і співів збуджується психіка слухачів, в ній виникають сильні афекти (жалості, страху, ентузіазму), в результаті чого слухачі В«отримують якесь очищення і полегшення, пов'язане з задоволенням ... В». Він також вказав на катартического вплив трагедії, визначаючи її як особливого роду В«наслідування допомогою дії, а не розповіді, що здійснює шляхом співчуття і страху очищення подібних афектів В»[.3].
Сутність феномена трагічного естетичного полягає в зображенні несподівано виникли страждань і загибелі героя, доконаних не з причини нещасного випадку, але як неминучий наслідок його (як правило, спочатку неусвідомлюваних) проступків чи провини, зазвичай зумовлених долею, роком, В«безвихідною емпірією В»- певної незалежної від людини зовнішньої могутньою силою.
Герой трагедії, як правило, робить спроби боротьби з фатальною неминучістю, повстає проти долі і гине або терпить муки і страждання, демонструючи цим акт або стан своєї внутрішньої свободи по відношенню до зовні перевищує його сили і можливості стихії. Глядачі (читачі) трагедії, активно співпереживаючи герою, до кінця трагічного дійства відчувають естетичний катарсис, чисте естетичну насолоду.
При цьому глядач усвідомлює, що трагедія відбувається на сцені театру, а не в житті, про що не дають забути і всі В«прикрасиВ» трагедії, в результаті чого він випробовує насолоду від трагедії, яке визначається не побічними ефектами. Вся подальша історія естетики в розумінні трагічного, так чи інакше, оберталася навколо аристотелевского визначення трагедії, розвиваючи або переосмислюючи ті чи інші його положення, але, не відмовляючись від них в принципі і не додаючи до них чогось принципово нового.
Трагічне тісно пов'язане з піднесеним і героїчним, оскільки передбачає героїчну особистість, що прагне до досягнення піднесених цілей.
Отже, напрошується висновок про те що, існування трагічного початку в людській життя було усвідомлено спочатку в художній формі - у міфах і легендах, потім у жанрі трагедії. По всій видимості, таке розуміння трагічного проіснувало досить довго, тому-то деякі зміни у розумінні трагічного відбулися, на думку дослідників, наприклад, того ж Бичкова В. В. тільки ХVII столітті з'являються аналізи трагедії як літературного жанру - у Н. Буало, Д. Дідро, Г. Е. Лессінга, який дав моралістичне тлумачення Аристотеля, Ф. Шіллера. [4]. p> Протягом всієї історії відбува...
