формах пізнавальної, художньої та будь-який інший діяльності. В якості праці може виступати і навчання, якщо вона спрямована на підготовку людини до виконання в майбутньому професійних обов'язків (наприклад, навчання дітей у школі, студентів у вузах, технікумах, коледжах та інших середніх спеціальних навчальних закладах, отримання середньої освіти в системі вечірнього і заочного навчання тощо). Слід зазначити, що вживання слова "дозвілля" у значенні часу, вільного від роботи, має глибокі історичні корені: воно було обумовлено особливостями способу життя стародавніх народів [2]. Однак найбільш чітко сенс поняття "дозвілля" як діяльності, яка протистоїть праці, про з'явився лише в період індустріального та постіндустріального розвитку людських суспільств у зв'язку з виділенням сфери виробництва в самостійну, жорстко отграниченную від усіх інших область людської життєдіяльності і втягуванням в її орбіту великих мас людей.
Поглиблення наукових досліджень, вивчення дозвільної сфери на операциональном рівні правомірно висунули питання про більш точної характеристиці змістовного аспекту дозвільної діяльності. На рубежі 70-80-х рр.. в рамках філософсько-соціологічного підходу до аналізу дозвілля позначилися альтернативні позиції. Одна з них зводилася до визначення дозвілля як діяльності, призначеної для інтелектуального, фізичного, соціального розвитку та активного відпочинку людей. Відповідно до іншої при виділенні параметрів дозвілля слід було враховувати все різноманіття занять, здійснюваних людиною за межами виконання обов'язків у сфері праці, сім'ї та побуту. Підкреслювалася різновекторність соціальної спрямованості таких занять: для одних людей вони можуть виступати як розвиваючі особистість, для інших - не розвиваючі [3]. Західні соціологи особливо фіксували увагу на тому, щоб при характеристиці дозвілля не випускати з поля зору явища антикультури-різні види відхиляється: злочинну діяльність, правопорушення, алкоголізм, наркоманію і т.п. Тільки при обліку всього кола занять, здійснюваних людьми за межами робочого і необхідного внерабочего часу, можна відтворити повну картину дозвілля. p align="justify"> Деякою спробою зняти виникле протиріччя з'явився аналіз феномену дозвілля з позицій общесоциологической теорії культури При розгляді всієї сукупності потреб, що задовольняються у сфері дозвілля, робиться акцент на культурних потребах, які є спонукальною силою для здійснення культурної діяльності, т.е . діяльності людини з виробництва, освоєння, поширення, збереження та споживанню цінностей духовної культури. Для виділення даного напрямку дозвільної діяльності з сукупності всіх можливих у вітчизняних наукових дослідженнях став вживатися термін " культурно-досуговая діяльність ". В даний час розширюються теоретико-методологічні дослідження культурно-дозвільної діяльності, уточнюються їх методи, відпрацьовується понятійний апарат.
