ура, здоровий колір обличчя - Ознаки, що вказують на силу, спритність, і свідчать про те, що фізична праця займає для даної людини важливе місце.
Згідно Чернишевському, життя в її оптимальної формі проявляється в людині, тому людина виступає критерієм виявлення будь-якої краси, він є в певному сенсі ідеалом прекрасного і суб'єктом, визначальним прекрасне в іншому світі. Повнота життя становить зміст прекрасного і визначається естетичним сприйняттям (В«радістьВ»), тобто на основі суб'єктивного чинника: В«прекрасне є те, як ми розуміємо життя, як вона радує нас В».
Все в житті, що не відповідає нашим уявленням про її повноті, не має відношення до прекрасного, а в перекручених формах нещастя, потворності розцінюється як потворне. Виникає воно як наслідок яких те нещасних обставин, що перешкоджають реалізації життя в її повноті. Тому В«прагнення до життя, проникаюче органічну природу, є разом і прагнення до твору прекрасного В».
Чернишевський виділяє три основні класи прояви прекрасного: насправді, у фантазії і в мистецтві.
Багато уваги у своїх роботах Чернишевський приділяє мистецтву. Докладно розбираючи основні види мистецтва: живопис, скульптуру, музику, архітектуру, поезію (літературу), - він розглядає їх з позиції спрощеного міметізма, буквального наслідування реальної (видимою) дійсності і постійно констатує, що кожен із видів В«незмінно нижче природи і життя В». Головним призначенням усіх видів мистецтва є «³дтворення природи і життяВ», відтворення цікавих для людини сторін дійсності, під якою він розуміє не тільки видимий світ, а й внутрішній світ: його мрії, почуття, переживання. Література до того ж іноді служить В«пояснювальна життяВ», нерідко виносить В«вирок про явища життяВ».
Основне призначення мистецтва - заміщати ті явища і події життя, яких немає в наявності перед очима людини: В«Нехай мистецтво задовольняється своїм високим прекрасним призначенням: у разі відсутності дійсності бути некоторою заміною її і бути для людини підручником життя В».
Чернишевський прагнув до того, щоб наука і мистецтво були пов'язані з реальною соціальною дійсністю, були б морально, соціально та політично орієнтованими явищами, в кінцевому рахунку, були б звернені до людини. Мистецтво має активно вторгатися в життя, сприяти її перетворенню відповідно до розумних людським ідеалам.
Протиставивши своє розуміння прекрасного і мистецтва західноєвропейської естетичної традиції, Чернишевський не прагне зовсім поривати з нею. Він пам'ятає про концепцію В«витончених мистецтвВ», розглядає мистецтва в якості носія і виразника прекрасного, але переосмислює це розуміння в стародавньому розширеному значенні терміна В«МистецтвоВ», відносячи його до ремесла, до В«вміннюВ» в реальній діяльності, створити досконалі форми.
H.A. Добролюбов Н.А. Добролюбов на відміну від Чернишевського не зводив значення мистецтва тільки до відтворення життєвих явищ. Вимагаючи від літератури В«...
