еталом піхві (від слова "Піхаті"), оздоблені нерідко до кінця руків'я якімось вірізанім Із дерева звіром чг Птахом; на самих лезах робілася золота насічка. Як правило, шаблі носили при лівому боці и прив'язував Завдяк двома кільцям, одним Вище, іншим нижчих середина, вузенькім ременем под пояс. Шабля вважать такою необхідною козакові, что у піснях козацьких вона назівається всегда "шаблею-сестрицею, ненькою рідненькою, Панночка молоденьких ".
Ой панночка наша шаблюкою!
Зх бусурменів зустрічалась,
Чи не раз, не два цілувалась.
Як Справжній лицар, козак віддавав перевага шаблі перед усілякою зброєю, особливо кулею, и називав ее "чесним оружжям".
Келеп, чі то пак Бойові молотки, чекан, - ручна зброя, что Складається з дерев'яного, завдовжкі один аршин, руків'я и має на одному кінці залізний молоток з тупим обушком та ГОСТР носом. Як бойова зброя келепи вікорістовуваліся в России, зокрема козаками Степана Разіна, а такоже у турків у XVII столітті та в українських козаків. "Сегож' де, государ, числа (3 вересня 1658 року) Вь ночі прийшли Вь село Крупец' із 'Глухова черкаси (тоб Українські козаки) п'ші і його (Драгуна Івана Кондратова) били і мучили; бити он 'чеканом по голов' і рука права відбило ". У народно-козацьких думах такоже згадується келепа як бойова зброя:
А козак козачий звичай знає-
Келеп по ребрах торкає.
Келеп, або чекан, як бойова зброя БУВ відомій такоже полякам: пріміром, 1620 року шляхтич Пекарський поранивши келепом, або чеканом короля Сігізмунда III, колі тієї входив до костьолу. Альо поляки та козаки могли запозічіті Цю зброю у татар, оскількі келепи безперечно східного Походження. Це віпліває з того, что смороду застосовуваліся здавна як холодна зброя у кіргізів та туркменів Середньої Азії. Про Використання молота як бойової зброї згадує такоже Тамерлан у XIV столітті в автобіографії. На малюнку керченської вази Із збережений полювання Персидський царя Дарія та на срібній столовій вазі, знайденій на березі Річки Прут (I століття Нашої єрі), зображені Воїни з Бойовий молотками, что скідаються на келепи. Кращі зразки східніх келепів зібрані у колекції середньоазіатської зброї КОЛІШНИЙ начальника Закаспійської области генерал-лейтенанта Куропаткіна: УСІ смороду добуті во время кокандського та хівінського походів.
Як пояснює військовий історик Зеделлер, козаки вікорістовувалі келепи, щоб розбіваті ворожі панцірі. В. Каховський вважать, что келепи служили у козаків позбав як допоміжна Зброя і вікорістовувалася Рідко, головних чином проти татар, самє тоді, коли супротивники так перемішуваліся у рукопашному бою, что Було Небезпечна стріляті, аби НЕ завдаті Шкоду своим.
До Всього описаного козацького Озброєння треба ще Додати Залізні якірці, або рогулі (по-російському часник), Щось схоже на курячу лапу з чотірма залізнімі кігтямі для вгородження в копита ворожив коней; а ще ятаганів, ножі, кінджалі и Дуже Рідко панцирі та кольчуги.
Порох козаки носили в рогах, лядунка и черес. Порохові роги відомі з давніх-давен, Судячи з того, что Вже на військовій печатці, віданій козацькому війську польськими королями Сігізмундом I та Стефаном Баторієм, зображено козака з мушкетом, Списом та рогом за поясом. У пізніші часи козаки носили так звані ладункі для готових набоїв и сумку для Кременя та куль. Ладункі були різноманітні: кістяні, металеві, шкіряні; у вігляді Тікві, сердець, фляжок ТОЩО. Їх Чимаев зберіглася до нашого часу у приватних музеях збірачів козацької старовини.
Крім того, козаки малі шкіряні череси з пряжками, что їх смороду носили на грудях, наповнюючі в два або три ряди патронами з кулями та порохом, як патронташі нашого годині. Такі череси нерідко оздоблюваліся срібнімі з Чорним бляшками и обвішуваліся великим, оббиті сріблом рогом для пороху, Стальова кресалом, сап'яновім Гаманом для куль або Торбинка Із срібнім черкеськім шнурком чг Гайтані.
Усією описів зброєю козаки володілі з подивуватися гідною майстерністю, так что, як свідчіть український літописець Григорій Граб'янки, і "найкращий польський гусарін та рейтарін з ними не зрівняється ". p> Про ті, як громада запорозьких козаків прийомів новіх козаків, та про їхню Назву
До своих Січей запорозькі козаки Ніколи НЕ прийомів жінок. Смороду боялися, что жінки відволікатімуть їх від їхніх зайняти та зменшать їхню войовнічість. Тому Було ухвалено закон, Який забороняв Жінкам ступаті на запорозькі земли. Смороду такоже побоюваліся, что, Побачивши жінок, смороду захочуть вести Родинне життя, а це Було б для них прінізліво.
Закони їхні Дещо нагадував статут мальтійськіх ріцарів, а ще больше-вільніх лучніків, запровадження Карлом VII у Франции. Вільні лучники були люди, візначені в усіх парафіях королівства, Які за дерло наказом короля повінні були зібратіся у ПЄВНЄВ місці, щоб іти на войну, и за Цю службу їх Було звільнено від будь-яких по...
