оціальних катастроф. За соціальною своєї функції це засіб захисту від страху: дія за шаблоном захищає від афекту. p align="justify"> У процесі культурогенезу якісь норми можуть втрачати актуальність, зберігаючись лише в стереотипах, а якісь культурні форми - навпаки, набувають значення норм. На ці процеси можуть впливати соціально-політичні та економічні зміни. Якщо норми інституціоналізовані, то їх застосування регулюється нормативними документами, кодексами, законами і їх виконання може носити в тому числі примусовий характер. У суспільстві діють і конвенціональні норми, які, як і інституалізовані, наказують і дозволяють, але залишають при цьому певну ступінь свободи для індивіда в дотриманні ним. У цьому випадку він орієнтується на так зване громадську думку (або навпаки, ігнорує його). p align="justify"> Проблема цінностей досить глибоко розроблена у філософії та соціології, антропології та психології (Е. Дюркгейм, Р.Б. Перрі, Дж. Дьюї, П. Сорокін, К.І. Льюіс, Т. Парсонс, В. Ке-лер, Олпорт). У західній культурної антропології існують дві полярні теорії. Одна з них - це релятивістська, яка заперечує можливість об'єктивного аналізу ціннісних структур різних товариств і розглядає ціннісні системи як відносні. Інша - протилежна - антірелятівістскій позитивізм, який стверджує можливість вивчення ціннісних структур з позиції об'єктивної науки. p align="justify"> У культурології важко обійтися без поняття цінності, оскільки цінності організовуються в систему тільки в рамках певного культурно-історичного контексту, формуючи ядро ​​тієї чи іншої культури. Не випадково серед численних визначень культури і підходів до її аналізу існує підхід аксіологічний, інтерпретує культуру як систему цінностей, норм та інститутів. p align="justify"> Культурне життя без цінностей неможлива, оскільки вони додають суспільству необхідну ступінь порядку і передбачуваності. Через систему цінностей, накопичених в культурі, здійснюється регуляція людської діяльності. p align="justify"> В«Позбавлені своїх значущих аспектів, всі явища людської взаємодії стають просто біофізичними явищами і в такій якості утворюють предмет біофізичних наукВ», - зазначає П. Сорокін. І дійсно, всі явища культури, створені людьми, всі ці твори, механізми і речі, позбавлені ціннісної компоненти, стають просто купою паперу, металу або мармуру, тоннами виробленої фарби або шматками матерії. І тоді вони можуть бути предметом зовсім інших наук - фізики, хімії чи біології, які вивчають їх структуру, будівлю або властивості, але не соціальних і гуманітарних. Сьогодні ми все частіше говоримо і про значення природи в житті суспільства - в цьому випадку і природні явища стають соціальними цінностями. p align="justify"> Якщо переважає идеациональная культура, то вищою цінністю в ній стає Бог і віра, а до чуттєвого світу, його багатства, радощів і цінностям формується байдуже або негативне ставлення. Прикладами такого типу є середньовічна культура, культура брахманской Індії, будді...
