Царства Божого, тобто до неземними абсолютного добра. Цей характер православ'я яскраво виражений у всьому богослужінні і в річному циклі церковного життя, в якому "свят свято" є Пасха, Воскресіння Христове, що знаменує перемогу над смертю у формі Преображення, тобто життя в Царстві Божому. p align="justify"> З релігійністю тісно пов'язане шукання абсолютного добра, отже, такого добра, яке здійсненне лише в Царстві Божому. Т.к. воно складається з особистостей, цілком здійснюють у своїй поведінці дві заповіді Ісуса Христа: Люби Бога більше себе і ближнього, як себе. Члени Царства Божого зовсім вільні від егоїзму, і тому вони творять лише абсолютні цінності - моральне добро, красу, пізнання істини, блага неподільні і незламні, службовці всьому світу. p align="justify"> З одного боку, "російська душа згоряє в полум'яному шуканні правди, абсолютної, божественної правди і порятунку для всього світу і загального воскресіння до нового життя. Вона вічно сумує про горе і страждання народу і всього світу. Душа ця поглинена рішенням кінцевих проклятих питань про сенс життя ". З іншого боку, "Росію майже неможливо зрушити з місця, так вона важка, так вона інертна, так лінива ... так покірно мириться зі своїм життям". Двоїстість російської душі веде до того, що Росія живе "неорганічної життям"; в ній відсутня цілісність і єдність. p align="justify"> Шукання абсолютного добра, звичайно, не означає, що російська людина, наприклад простолюдин, свідомо спричиняється до Царства Божого, маючи в своєму розумі складну систему навчань про нього. На щастя, в душі людини є сила, що тягне до добра і засуджує зло, незалежно від ступеня освіти і знань його: ця сила - голос совісті. Російська людина має особливо чуйним розрізненням добра і зла; він пильно помічає недосконалість всіх наших вчинків, вдач і установ, ніколи не задовольняючись ними і не перестаючи шукати досконалого добра. p align="justify"> Російські мислителі Ільїн І.А. і Лоський О.Н. виділяють те, що "російському народу невластиво закривати собі очі на свої недосконалості, слабкості і вади; навпаки, його швидше тягне до недовірливих покаянного перебільшення своїх гріхів. А природний гумор його ніколи не дозволяв йому вважати себе першим народом світу. Протягом усієї його історії він змушений був обходитися з іншими племенами, що відстоювали свою віру і свій побут, а іноді наносившими йому важкі ураження, терпляче. Історія російського народу веде свій початок від варягів і греків до половців і татарам; від хозар і волзьких болгар через фінські племена до шведів, німців, литовцям і полякам. Татари, що наклали на російський народ своє довге ярмо, здалися йому "нехриста" і "поганими", але вони вшанували російську церкву, і ворожнеча до них не перетворилася на презирство. Воювали з російською народам іновірці, німі для нього з мови ("німці") і неприйнятні церквою ("єретики"), перемагати їм аж ніяк не легко і, завдаючи йому поразки, змушували російських людей замислюватися над їх переваг...
