івняти лише з єврейським народом. І не випадково, саме у цих народів сильне месіанське свідомість. Суперечливість і складність російської душі, може бути, пов'язана з тим, що в Росії стикаються і приходять у взаємодію два потоки світової історії - Схід і Захід. Російський народ є не чисто європейський і не чисто азіатський. Як вважав Н.А. Бердяєв: В«У російського народу була величезна сила стихій і порівняльна слабкість форми. Російський народ не був народом культури по перевазі, як народи Західної Європи, він був більш народом одкровень і натхнень, він. Не знав міри і легко впадав у крайнощі. p align="justify"> У народів Західної Європи все набагато більш детерміновано і оформлено, все поділено на категорії і звичайно. Не так у російського народу, як менш детермінованого, як більш зверненого до нескінченності і не бажає знати розподілу по категоріям В»3. У Росії не було різких соціальних граней, не було виражених класів. Росія ніколи не була в західному сенсі країною аристократичної і не стала буржуазною. Два протилежні начала лягли в основу особливостей російської душі: природна, язичницька стихія і аскетично-чернече православ'я. Можна відкрити протилежні властивості в російській народі: деспотизм, гіпертрофія держави і анархізм, вільність, жорстокість, схильність до насильства і доброта, людяність, м'якість, обрядовірство і шукання правди; індивідуалізм, загострене свідомість особистості і безособовий колективізм; націоналізм, самохвальство і універсалізм, всечеловечность ; есхатологічно-месіанська релігійність і зовнішнє благочестя, шукання Бога і войовниче безбожництво, смиренність і нахабство, рабство і бунт. Але ніколи російське царство не було буржуазним, і у визначенні характеру російського народу і його покликання необхідно робити вибір, який Бердяєв назвав В«вибором есхатологічним по кінцевій метіВ» 4. Тому неминучий також вибір століття, як найбільш характеризує російську ідею і російське покликання. Таким століттям філософ вважав XIX століття, століття думки і слова і, разом з тим, століття гострого розколу, настільки характерного для Росії, як внутрішнього звільнення і напружених духовних і соціальних шукань. p align="justify"> Хочеться сказати, що для російської історії характерна переривчастість. На противагу думку слов'янофілів, вона менш за все органічна. У російській історії є вже п'ять періодів, які дають різні образи. Є Росія київська, Росія часів татарського ярма, Росія московська, Росія петровська і Росія радянська. І можливо, що буде ще нова Росія. Розвиток Росії було катастрофічним. p align="justify"> На думку Н. А. Бердяєва, Московський період був найгіршим періодом в російській історії, самим задушливим, найбільш азіатсько-татарським за своїм типом, і через непорозуміння його ідеалізували волелюбні слов'янофіли. Краще був київський період і період татарського ярма, особливо для церкви, і вже, звичайно, був кращим і значніше дуалістичний, розкольницький петербурзький періо...
