сторична книга повинна включити усі події церковної та громадянської історії, військові та дипломатичні). Така книга принесе всенародну користь, бо не тільки росіяни отримають істинні знання про своїх предків і своєї історії, але В«і іншим народам буде пізнання і відомістьВ». Очевидно, що основою концептуальної позиції автора було прагнення використовувати досвід історії в реальному житті. p align="justify"> Великі зусилля для відкриття в Росії училищ «³льних мудростейВ» (Російської Академії) докладали просвітителі XVII в. Симеон Полоцький (1629-1680) і публіцист, мислитель і громадський діяч Симеон Агафонніковіч (у чернецтві Сильвестр) Медведєв (1641-1698). Їх концептуальне кредо: національна наука стане джерелом сили і слави держави. Успіхи в знаннях повинні відкривати молодим людям шлях В«в пристойні чини їх розумуВ». Історичні знання - основа соціального розуму. Однак зі смертю царя Федора Олексійовича розгорнулася боротьба за владу і згасли останні надії на початок історичної освіти, хоча в 1687 р. була заснована в Москві Слов'яно-греко-латинська академія. Вона, ставши першим вищим навчальним закладом в Росії, все-таки не давала історичної освіти, про що мріяли її ініціатори, зокрема, Симеон Полоцкій.век привніс в російську систему освіти новий склад досліджуваних предметів, серед яких своє місце посіла історія. Так, в найбільшому загальноосвітньому і культурному центрі слов'янського світу-Києво-Могилянської академії, окрім раніше викладали слов'янського, грецької, латинської мов, граматики, риторики, політики, філософії, арифметики, геометрії, астрономії, музики, богослов'я, були введені німецький, єврейський і французьку мови, загальна і природна історії, географія, архітектура, економія, медицина.
Епоха від початку XVIII і фактично до кінця XIX в. може бути названа епохою реформації освіти в Росії, стрижнем якої стала історична наука і історія як предмет шкільної освіти. Епоха відкрилася просвітницькими реформами Петра I. Прагнення створити сильне світська держава не могло бути реалізовано людьми, мислячими релігійно-догматичними категоріями, тому при Петрі I виник новий ідеал людини світськи освіченого, що володіє широким поглядом на світ, що зберігає в той же час національні традиції, готового на подвиг заради Батьківщини. Цей виховний ідеал можливо було реалізувати лише на глибокій історичній основі, тому одне з головних місць цар-реформатор відводив історії. Тут - і зародження раціоналізму в російській історіографії, і народження самої цієї науки, і поява безлічі історичних творів, як вітчизняних, так і перекладних, і діяльність Ф. Прокоповича з його публічними лекціями (В«словамиВ») на історичні теми, і його історичні праці , присвячені Петру I і його діянням, а також формування самої історичної науки. У програми В«книжкового навчанняВ» [І.Т. Посошков (1652-1726)] вводився вже такий предмет, як спільна історія [проект Ф. Салтикова (пом. у 1715г.]; Навчальний план Ф. Прокопо...
