;язані з проведенням демократичних реформ, багато в чому покривалися також за рахунок імперської зовнішньої політики Афін. Так, що входили до Афінського морського союзу АРХЕ союзні міста повинні були регулярно виплачувати Афінам особливий податок - Форос.
Таким чином, зміни, що відбуваються в політичному житті держави не могли, чи не відбиватися і на його культуру.
Розглянемо процеси, що відбувалися в культурному житті Афін на тлі демократизації політики держави.
Розвиток культури в Афінах у V столітті до н. е..
Як і в інших сферах життя, в культурі V ст. до н. е.. спостерігається поєднання традиційних рис, висхідних до архаїчної і ще більш раннім епохам, і абсолютно інших, породжених новими явищами в соціально-економічній і політичних сферах. Народження нового аж ніяк не означало загибелі старого. Як у містах будівництво нових храмів вельми рідко супроводжувалося руйнуванням старих, так і в інших сферах культури старе відступало, але звичайно не зникало абсолютно. Найважливіший новий чинник, зробив найбільш значний вплив на хід культурної еволюції в це сторіччя, - консолідація і розвиток поліса, особливо демократичного. Чи не випадково найбільш яскраві твори матеріальної і духовної культури народжувалися саме в Афінах. p> Необхідно пам'ятати, що були й греко-перські війни, що викликали підйом загальгрецького патріотизму, усвідомлення цінності еллінського способу життя та його переваг; зростання Афінського морського союзу, який призвів до зосередження в Афінах яскравих діячів культури Греції. Величезну роль зіграла і свідома політика керівників Афін, що прагнули зробити рідне місто найбільшим народним центром Еллади, осередком всього цінного і прекрасного, що було тоді в грецькому світі. Нарешті, певний вплив на розвиток культури справила Пелопонесская війна, що породила почуття безвихідності і відчаю у ряду представників інтелектуальної еліти.
У першій половині V ст. до н.е. відбуваються важливі зміни в релігійній ідеології греків. На жаль, вони відомі нам мало і відображаються найчастіше в літературних творах. Підйом класичного поліса, перемога над персами мали важливі наслідки для народного світогляду. Сучасними дослідниками відзначається зростання релігійності серед греків. Dажним обставиною, що з підйомом класичного поліса, є почуття історичного оптимізму, яке відбилося і в релігійній свідомості. Зевс, все більш займав домінуюче місце в пантеоні, набував у думках і почуттях греків риси гаранта справедливості. Переконаність у тому, що боги допоможуть людині, якщо він позбавлений гордині і сприймає свою долю, була притаманна грекам тієї пори. Найважливішою особливістю наступного, В«ПерікловаВ» періоду було посилення, принаймні в Афінах, тенденції до повного злиття в рамках єдиного пантеону полісних і народних божеств. Зміцнюється культ Афіни. Зростає вплив культу Діоніса, в якому чітко простежуються демократичні тенденції. Відбувається олюднення релігії, вона стає мирський. З цього часу держава і боги утворюють нерозривне ціле. Релігійне почуття поступається патріотизму і гордості громадян, вони споруджують своїм богам настільки чудові пам'ятники, які з'явилися приводом для пишних святкувань і стали предметом захоплення всього світу. Але зливаючись з цивільної гордістю, релігія олюднених богів йде з серця людини і звеличує його значно менше, ніж він собі представляє. p> Остання третина V в. до н.е. дозволяє говорити про певній кризі релігійної свідомості греків, чому було кілька причин. Найважчі лиха, що обрушилися на еллінський світ в роки Пелопонесській війни, зломили той дух оптимізму, який панував в попередні роки, і одночасно підірвали віру в благість богів - гарантів існуючого порядку. Друга важлива причина кризи - ускладнення характеру суспільства, його соціальної структури, яким перестали відповідати традиційні релігійні ідеї, висхідні до глибокої давнини. Перш це невідповідність залишалося поза полем уваги сучасників, тепер же в новій, надзвичайно складній обстановці невідповідність буквально впадало в очі. Література цих років сповнена глузувань над богами, традиційними віруваннями і ритуалами. Однак парадоксальність ситуації полягала в тому, що ті самі громадяни, які вчора сміялися над богами, дивлячись комедію, завтра брали участь в урочистих релігійних церемоніях в честь тих же божеств. Все це свідчення намітилося розриву між релігійними почуттями громадянина і релігійною політикою держави, раніше неможливого в грецькому світі. Нарешті, в числі причин - і одночасно результатів - Духовної кризи слід назвати критику традиційних уявлень і встановлень суспільства, в тому числі і релігії, з боку софістів. Софістичні ідеї найбільше поширилися серед верхівки суспільства. Разом з тим не можна перебільшувати масштаби і глибину цієї кризи. Саме в обстановці занепаду старих уявлень народжувалися нові релігійні ідеї. У Зокрема, в цей час стає популярною ідея про особисту зв'я...
