о 1000 осіб). Склад населення строкатий (греки, фракійці, вірмени, грузини, копти, що араби, що євреї, слов'яни і т.д.). Імперія будувалася на принципах домінування греків. Вони переважали в органах управління, визначали закони і принципи життєустрою, грецьку мову отримав широке поширення. Завойовані народи включалися, складу єдиної держави, але зберігали свою самобутність звичаї, культуру, місцеві мови [2, с. 295-301]. p> Треба розрізняти Візантію як держава, імперію (неоднорідна структура при домінуванні одного народу - греків) і Візантію, як цивілізацію, що мала певною цілісністю. Цілісність і своєрідність візантійської цивілізації визначало православ'я, що стало її духовним стрижнем. Звернемося до цивілізаційних аспектів. Виникла на основі античності, здавалося б, Візантійська цивілізація була приречена продовжувати античні традиції. Дійсно, багато чого з античної спадщини збереглося і було засвоєно. Однак в цілому історичний шлях Візантії відрізнявся від античного, він був типово східним. Антична традиція повільно еволюціонувала, поступаючись місцем іншій. "ОвосточіваніеВ» античної традиції вело до нестабільності, спаду економіки, загострення протиріч. Всі сторони життя суспільства визначало православ'я, сформувалося в IV - VIII ст. н.е. Християнство народилося як єдине універсальне вчення. Однак з поділом Римської імперії на Західну і Східну (Візантія) в 395 г поступово намітилося розділення християнства на два напрямки: східне (православ'я) і західне, символом якого став католицизм. Це розділення остаточно здійснилося в 1054 р. причому цей розкол залишається в силі до цих пір. Західне християнство постійно змінювалося, для нього характерна наявність різних напрямів (католицизм, лютеранство, англіканство, баптизм і т.п.), орієнтація на соціальну реальність.
Православ'я проголосило вірність давнини, незмінність ідеалів (В істині нічого не можна міняти, інакше вона стане брехнею). В основу православного віровчення покладені Священне писання (Біблія [3]) і Священний переказ (постанови Вселенських і Помісних Соборів, творіння В«батьків церквиВ», таких як Василь Великий, Григорій Ніський, Григорій Богослов, Іоанн Златоуст, Максим Сповідник, Іоанн Дамаскін, Григорій Палама, житія святих тощо). На перших Вселенських Соборах у Візантії в IV ст. був прийнятий так званий Символ Віри [4], стисло викладає істота християнського віровчення, що зберігається в православ'ї без змін. У Символі Віри затверджується, що існує триєдиний Бог (Трійця): Бог-батько (творець світу видимого - природи і людини і світу невидимого - Ангелів), Бог-син (Ісус Христос, шанований рятівником людей), Бог-дух святий (за православним віровченням, дух святий походить від Бога-батька, а по вченням католицизму - від Бога-отця і Бога-сина). Символ Віри стверджує також, що земне життя - коротка мить, а загробне життя вічна. Щоб знайти порятунок у загробному житті, людина в земному житті повинен суворо слідувати християнським догматам і приписами церкви (ортодоксальне християнство). Візантія, що була джерелом поширення православ'я, що на відміну від Риму, не змогла забезпечити єдність православного світу. Поступово православ'я розділилося на 15 самостійних (автокефальних) церков. Східна гілка християнства не має єдиного центру, подібного Ватикану і Римському Папі в католицизмі. Особливості православ'я як системи духовних цінностей в певній мірі знайшли відображення вже в самій назві східної гілки християнства. Православ'я - В«правильнаВ» віра, В«ПравильнеВ» віросповідання, В«правильна, істиннаВ» церква [1]. p> У Візантії відбулася трансформація античних уявлень, і в ментальності утвердилися інші, сформовані на основі православної традиції погляди. Згідно античним уявленням свобода розумілася як необмежену право особи розпоряджатися своїми можливостями. У християнстві свобода розуміється як свобода волі, свобода духовного пошуку і наближення до досконалим ідеалам. У свідомості візантійців ці поняття синтезувалися, сформувалося в складне, іерархізіровано уявлення про свободу, згідно якому передбачалися різні її ступеня . Утвердилось також уявлення про циклічному часу. Поняття мінливості світу поєднувалося з переконанням про незмінність, повторенні громадських ситуацій. Ось як визначається час в одному з візантійських документів: В«Так як час, що рухається по колу, є нам у вигляді постійного бігу, то речі по необхідності узгоджуються з часом: або одні з них опускаються вниз, інші ж вгору піднімаються; або знову (все відбувається) відповідно з часом у формі кола, на зразок кулі, тобто ті, які були нагорі, опускаються В». Лінійне, швидкоплинне час античності замкнулося в коло, зупинивши свій біг. Одночасно на вищому, духовному рівні зберігалося християнське, не стосується повсякденності, уявлення про лінійне часу [4, с. 84-92]. p> Величезну роль у житті візантійського суспільства грало жорстко централізовану державу. Носієм верховної влади був імператор, н...
