жа, після якого культура, вмираючи, перероджується в цивілізацію. Таким чином, цивілізація розглядається як протилежність культурі. Це означає, що єдиної загальнолюдської культури немає і бути не може. З цієї точки зору на культуру дуже тісно стикається теорія "локальних" цивілізацій англійського історика А.Тойнбі. p align="justify"> Діалектико-матеріалістична філософія розглядає культуру як специфічну характеристику суспільства, яка виражає досягнутий людством рівень історичного розвитку, що включає в себе певне ставлення людини до природи і суспільства, розвиток творчих сил і здібностей особистості. Найважливішою детермінуючою характеристикою культури є її якісна сторона. Будь-яке вираження культури є прояв якісних властивостей і ознак, ступеня розвитку людини. Реальна, жива культура невід'ємна від людини як від суб'єкта культури. Власне сам процес формування людини протікає як культурно-історичний процес. Його людські якості є результат засвоєння ним мови, прилучення до існуючих в суспільстві цінностей, традиціям, оволодіння властивими даній культурі прийомами і навичками діяльності. можна сказати, що культура - це світ людини, і, у відомому сенсі, спосіб його буття, створений і постійно відтворюваний ним самим. Культура - це олюднений шар життя, "друга" штучно створена людиною природа. Там, де є людина, її діяльність, її продукти, взаємини між людьми - там і є культура. Іншими словами, культура являє собою міру людського в людині. p> культура суспільство особистість самосвідомість
Глава II. Масове суспільство і культура: зовнішні і внутрішні фактори
Розвиток культури - органічна складова частина історії масового суспільства. Тому детермінацію руху культури слід шукати і поза її самої, насамперед у розвитку основи суспільства, матеріального виробництва, а також і всіх інших підсистем і сфер суспільного життя - соціальної та соціально-політичної. Характерно, що при вкрай низьких темпах розвитку матеріального виробництва в епоху феодалізму настільки ж низькою була і динаміка розвитку в області культури. Специфічне місце релігії і церкви також у той час обумовлювало релігійне забарвлення практично всіх сторін і всіх складових культури цієї епохи. Проте, не можна не відзначити, що в окремі періоди можуть спостерігатися активні сплески в культуротворчої процесі за відсутності аналогічних зрушень в економічній сфері. Це, зокрема, характерно для літератури і мистецтва епохи відродження в Європі, Росії в XIX столітті. p align="justify"> Розвиток культури пов'язано і з іншими зовнішніми детермінантами. Розвиток країн і народів практично з перших кроків цивілізації втрачає ізольований, замкнутий на себе характер. Історія з плином часу все більше виступає в якості всесвітньої історії, а разом з тим стає реальністю світова культура, акумулююча кращі досягнення всіх країн і народів. У цих умовах все біль...
